fregimus: (oak)
Главным государственным праздником Сан Лоренцо является день Ста Великомучеников Демократии. В их же честь называется и главная улица Сан Лоренцо.

Что еще раз подтверждает старую максиму о том, что в мире не происходит ничего, не случавшегося в литературе. See the cat? See the cradle?

Здесь полезно вспомнить еще одну: если вы любите блюдо, не ходите на кухню смотреть, как его готовят (ну, а если не любите, тем паче не ходите). К истории и к разным общественным устройствам это тоже относится.
Tags:
fregimus: (oak)
http://lenastik.livejournal.com/119115.html
Урок домоводства у девочек в шестом классе. Учительница говорит:
- Девочки, у нас сегодня очень сложная тема: выворачивание канта наизнанку.
Одна ученица тянет руку и спрашивает:
- Марьванна, это что же получается - звездное небо внутри нас и нравственный закон над головой?

и т. д... )
Tags:
fregimus: (oak)
Чтоб вы не думали, будто у нас тут все в шоколаде с сиропом.



Такие вот дела творятся в Окланде, Калифорния. Все правда, в Окланд лучше не ходить, особенно в центр, особенно ночью. Здесь подборка клипов с YouTube, показанная в новостях. Полиция с хулиганами не связывается: в этой части города можно арестовывать просто всех подряд, но городская полиция там не показывается, а у полиции штата или графства с этим обезьянником разбираться просто нет ресурсов.

0:25 Пассажир в машине стреляет в воздух из пистолета (в Калифорнии это дважды незаконно: стрелять в машине и палить в воздух просто так).
1:00 Человек на улице спокойно размахивает пистолетом, по просьбе снимающего заряжает его и палит в воздух.
1:15 Хулиганы обкидывают бутылками ретирующегося полицейского (дорожная полиция штата).
1:30 Еще один фрагмент, хулиганы окружают и пинают полицейскую машину (шериф графства), обкидывают бутылками, когда она уезжает.
2:10 Снято из машины, едущей по встречной полосе и на красный свет. Заметьте, впрочем, что ее иногда обгоняют слева.
2:30 На дороге лежит сбитый машиной человек. Позже он умер.

От всех этих мест 5 минут на машине до кампуса UC в Беркли, университета в десятке многих мировых рейтингов. Такая вот неоднородность.
Tags:
fregimus: (aura)
Заглянул по ошибке до обеда в «Российскую газету» и удивился преподносимой в ней новой идеологической риторике. На первый взгляд может показаться, будто происходит возврат к позднесоветской пропагандистской традиции, но это не так. Вырабатывается новая пропагандистская система, отличная от советской. В советское время у нас были враги, стоящие, как водится, на краю пропасти, и друзья — например, американские несознательный пролетариат и сознательные коммунисты, — но в целом в советской идеологии страна берегла мир во всем мире, хоть бронепоезд ее на запасном пути и стоял. А сегодня он вдруг выкатил на магистральный путь, и риторика сместилась в сторону северокорейского полюса: кругом одни враги, которые нас бы раздавили, если бы мы их не запугали до схваток в животе и дрожи в коленках.



Вот, например... )
fregimus: (bugsy)
Тут у вятичей такие дела творятся, а мы и не знаем. Деревни Бздюли и Большой Содом, оказывается, вымерли, зато дер. Труфакинцы (нас. 24) и Соски (5) еще держатся. Хоть вымерли Фуфичи, Кобляки, Педяга, Елсуки и Чикишата, но зато живы Старые Антропы (6), Тусняки (6), Бакалда (16), Чучи (11) и Блохи (3).

Эх, бросить бы все и уехать в Гребени (нас. 3, а было бы 4)!
fregimus: (oak)
Как известно, Катона Младшего звали Марк Порций Катон, а папу его тоже звали Марком, и дедушку Марком, и прадедушку, знаменитого Катона Старшего, тоже звали Марк Порций Катон. Нужно ли говорить, что сына Катона Младшего звали Марком… Такая вот генеалогическая цепочка Марк Марковичей.

У Старшего Марка Порция Катона было двое детей: уже упомянутый Марк, и его брат, Марк. По счастью, братья были от разных матерей: Марк от первой жены Лицинии, а Марк — от второй, Салонии. Тут надо отвлечься, чтобы заметить, что это не имена жен, а, скорее, фамилии, потому что в отличие от мужчин, которых всех звали Марками, женщинам имен не полагалось вовсе. Так вот, чтоб братьев различать, старшего Марка прозвали Марк Порций Катон Лициниевич (Licinianus), а младшего, соответственно, Салониевич (Salonianus). Буквоеды скажут, что дословно вышло бы Салониевский, — ну, а мы так переведем.
Tags:
fregimus: (oak)
Каждые 10 тысяч лет на Землю с полевой работой приезжает инопланетный биолог и ведет записи, в том числе и о нашем виде. Джошуа Грин[1] раздобыл страничку из его дневника:

Homo Sapiens Sapiens. Прямоходящий примат с большим мозгом. Звуковой язык. Бывает агрессивен.

№ наблюдения Популяция Примечания
1 <10 млн. Охотники-собиратели, примитивные орудия.
2 <10 млн. Охотники-собиратели, примитивные орудия.
3 <10 млн. Охотники-собиратели, примитивные орудия.
4 <10 млн. Охотники-собиратели, примитивные орудия.
5 <10 млн. Охотники-собиратели, примитивные орудия.
6 <10 млн. Охотники-собиратели, примитивные орудия.
7 <10 млн. Охотники-собиратели, примитивные орудия.
8 <10 млн. Охотники-собиратели, примитивные орудия.
9 <10 млн. Охотники-собиратели, примитивные орудия.
10 > 7 млрд. Глоб. индустр. экономика, развитая технология: атомн. эл.-ст., комп. сети, иск. интеллект, выход с планеты, глоб. полит. институты, развитая наука, письменность с широкой грамотностью, искусство (см. дополнение)

__________________________
1. Greene, Joshua (2013). Moral Tribes: Emotion, Reason, and the Gap Between Us and Them (p. 12).
Tags:
fregimus: (oak)
an vero dubitatis, iudices, quin insitas inimicitias istae gentes omnes et habeant et gerant cum populi Romani nomine? sic existimatis eos hic sagatos bracatosque versari, animo demisso atque humili, ut solent ei qui adfecti iniuriis ad opem iudicum supplices inferioresque confugiunt? nihil vero minus. hi contra vagantur laeti atque erecti passim toto foro cum quibusdam minis et barbaro atque immani terrore verborum. [Cic. Pro Font., 33]

Перевод мой, немного переработанный, но смысл передает почти точно:

«Или может быть вы сомневаетесь, судьи, что эти племена движимы врожденной ненавистью к самому имени римского народа? Думаете, что эти люди, расхаживая здесь в своих бурках и бешметах, ведут себя прилично и тихо, как положено просителям, прибывшим искать правосудия? Отнюдь нет. Они нагло и жизнерадостно бродят по форуму, распугивая граждан своей лезгинкой и чужеземной речью».
Tags:
fregimus: (oak)
http://www.12online.ru/blog/bunt-hantov-1
...Айпины попросили за половину своего угодья, за болото, где они согласны разрешить нефтедобычу, целых пять миллионов рублей. А вторую половину угодья очертили красной линией. Здесь, сказали, ягельный бор, и мы его не отдадим. Потому что олени едят ягель. А мы живём оленеводством. Потому что мы ханты. Другие ханты тоже забурлили вокруг Айпиных и вопроса о земле. Сказали, что у хантов есть право на самоопределение. И решили поставить вопрос ребром на Всемирной конференции ООН по правам коренных народов.

А мы немного поговорим о поэзии. Русские националисты — большие поэты. У них есть красивые поэтические образы: Россия для русских, Россия — русский дом и так далее. Отрицательным персонажем прекрасной русской поэтики выступает Кавказ, который хватит кормить. Такой дуализм получается: с одной стороны Россия, с другой Кавказ. А ханты? Ханты тут где? Или, например, манси? А якуты и Якутия? Или вот ещё — Карелия. Давайте пока оставим Кавказ, ну его, надоело. Отгородим колючей проволокой и заживём спокойно. А с Якутией как быть? Если Россия для русских, то для кого Якутия? Если Якутия — часть России, значит, Якутия тоже для русских? А для якутов что? Россия — русский дом. А где карельский дом? Или карел пусть остаётся без дома? Где дом для хант[ов] и манси? Или всех отделить? И Якутию отделить? Так ведь некоторые якуты не против. Некоторые ханты тоже не против. И уже открыто вспоминают о своём праве на самоопределение. Они считают, что земля, из которой мы качаем себе нефть, и все за счёт этой нефти живём, это их, хантов, земля. Представляете? И нефть, получается, их, хантов. А не русских, например. И они сами хотят решать, качать или не качать. Деньги? Засуньте себе в задницу ваши деньги. Вы денег дадите три копейки, а изгадите землю на миллиард. И потом, ягель. Ягель ханты ни за какие деньги не смогут купить. А без ягеля олени умрут. А без оленей умрут ханты. Превратятся в бездомных «мигрантов», поедут к вам в город посуду мыть, а вы, русские, будете хантов обливать помоями и кричать, чтобы грязные ханты убирались вон из вашего чистого русского дома. А наш, хантов дом, будет стоять загаженный вашими нефтепромыслами, а олени все будут мёртвые.

См. тж.
Tags:
fregimus: (oak)
Fennis mira feritas, foeda paupertas: non arma, non equi, non penates; victui herba, vestitui pelles, cubile humus: solae in sagittis spes, quas inopia ferri ossibus asperant. Idemque venatus viros pariter ac feminas alit; passim enim comitantur partemque praedae petunt. Nec aliud infantibus ferarum imbriumque suffugium quam ut in aliquo ramorum nexu contegantur: huc redeunt iuvenes, hoc senum receptaculum. Sed beatius arbitrantur quam ingemere agris, inlaborare domibus, suas alienasque fortunas spe metuque versare: securi adversus homines, securi adversus deos rem difficillimam adsecuti sunt, ut illis ne voto quidem opus esset.

У феннов — поразительная дикость, жалкое убожество; у них нет ни оборонительного оружия, ни лошадей, ни постоянного крова над головой; их пища — трава, одежда — шкуры, ложе — земля; все свои упования они возлагают на стрелы, на которые, из-за недостатка в железе, насаживают костяной наконечник. Та же охота доставляет пропитание как мужчинам, так и женщинам; ведь они повсюду сопровождают своих мужей и притязают на свою долю добычи. И у малых детей нет другого убежища от дикого зверя и непогоды, кроме кое-как сплетенного из ветвей и доставляющего им укрытие шалаша; сюда же возвращаются фенны зрелого возраста, здесь же пристанище престарелых. Но они считают это более счастливым уделом, чем изнурять себя работою в поле и трудиться над постройкой домов и неустанно думать, переходя от надежды к отчаянью, о своем и чужом имуществе: беспечные по отношению к людям, беспечные по отношению к божествам, они достигли самого трудного — не испытывать нужды даже в желаниях.

Тацит, Германия 46, пер. Бобович.
Tags:
fregimus: (oak)
Новая истина в науке одерживает победу не потому, что ее оппоненты «прозревают», а просто потому, что все они в конце концов умирают, а новому поколению известна только новая система.
— Макс Планк

Да, так вот, Галилей... )

Окончание следует…
Tags:
fregimus: (oak)
Взялся про Галилея присочинить, но тема уж очень тяжела. Все пыхчу.

Пока что — надо записать, чтоб осознать: «Мы пишем, чтобы заново осознать приблизительность своего знания и границы своего невежества». Р. Л. Шмараков.

Ну и фотки тут дают замечательные.



А про Галилея допишу. Границы, опять же, осознаю.
fregimus: (oak)
Фейган в «Кроманьонцах»[1] описывает погребение в Сунгире (в России, в устье реки Сунгирь при впадении в Клязьму), датируемое 27—26 тысячами лет назад: “Nine burials have been found in Sungir’s burial ground, the three best preserved being those of an older man, perhaps in his sixties, and two adolescents… Each individual wore necklaces, bracelets, and brooches. Over thirteen thousand mammoth-ivory beads on strings once decorated the garments of the three most complete burials. The older man wore a beaded cap and perhaps a richly decorated leather tunic… A red-painted schist pendant hung at his neck. Twenty-four thin mammoth-ivory bracelets painted red and black lay on his forearms. The investment in these adornments was significant. Experiments have shown that a single bead would have taken more than an hour to fabricate. The beadwork on the older man’s clothes would have taken about three thousand hours to make. The adolescents, who were apparently interred one thousand years later, wore five thousand hours’ worth of beads, all individually drilled and carefully made to form interlocking patterns when strung, seemingly a much greater time investment. One male youth wore a belt of more than 250 arctic fox teeth. A schist pin at his throat may have secured a cloak. A heavy mammoth-ivory lance lay by his side, almost certainly a ceremonial artifact.”

Итак, на сунгирском дедушке было столько украшений, что на изготовление их ушло 3 тысячи часов. По современным меркам выходит, что, если мы оценим работу ювелира в современные 15 долларов в час — а это оценка очень консервативная — получится, что красоты на нем было на 45 тысяч долларов, если бы это был современный человек. Мне здесь вот что любопытно: считается, что охотники-собиратели Ледникового периода жили небольшими группами, скажем, в 40 человек. Если посмотреть на современных охотников-собирателей, то они выглядят, в общем-то, намного скромнее. Скандинавский ледяной щит начинался всего в паре сотен километров к северу от Сунгиря; речь идет о людях, которые жили в суровейших условиях европейской тундры, в местности, лишенной естественных пещер.

Так вот вопрос у меня, откуда такое богатство? Получается, что каждый член группы в среднем отгондурасил по 100 часов на работах по украшению вождя. Мне это не кажется реальным; по моему незнанию, мне хочется предположить, что вождь царствовал над куда большим народом (или шаман шаманил для большего поселения), чем семейная деревенька из 40 человек. Богатство дедушки повторяется в более позднем погребении двух молодых людей, на каждого из которых приходится по 2500 часов чьего-то труда.

В общем, если кто в теме, мне было бы чрезвычайно интересно узнать, как увязывается малый размер кроманьонского отряда с таким богатством фенек в этом погребении. Не говорилось ли о более сложных общественных формациях, нежели в общем-то эгалитарная, горизонтально мобильная организация современных охотничье-собирательских обществах? Особенно любопытно погребение разодетых в пух и прах молодых людей, поскольку исторические и современные охотники-собиратели организованы, опять же насколько я знаю, весьма патриархально, и высокое положение молодых мужчин тоже довольно для меня удивительно.

Доб. Оказывается, позднее захоронение двоих не молодых мужчин, а подростков, мальчика и девочки. Что еще удивительнее.

___________________________________________
1. Fagan, Brian (2010). Cro-Magnon. Гл. 9.
Tags:
fregimus: (oak)


Бустрофедон, XXI в. Попячено у Экслера.

Доб. Что и в самом деле любопытно, автор этой надписи (вероятно, не носитель русского языка) слышит /j/ в слове «ювелир» как отдельный фон, и передает его знаком «з». В некоторых славянских системах письма /j/ записывается (например, в хорватском: hrvatski jezik), а в русской глубокой орфографии такого явления нет. Вследствие этого, большинство обычных носителей русского языка и не подозревает о существовании такой фонемы!

Доб2. Еще предполагают, что «з» — это номер дома. Если так — а красивая была теория с фонемой, да?
fregimus: (bugsy)
В «Ленте.ру» потрясающий заголовок: «Чиновников Минобороны заподозрили в продаже части Таврического дворца». Как тут не вспомнить знаменитый Бруклинский мост, который великий комбинатор Джордж Паркер продавал заезжим из глубинки по два раза на неделе…

Кстати, первый раз мост был продан в 1899 году. 114 лет разницы: вот вам еще одна реперная точка.
fregimus: (aura)
В очередной раз на Россию неожиданно опустилась ежегодная жара, а с ней лента наполнилась наглухо застегнутыми в двубортный пиджак, подтянувшими галстук и нахлобучившими фетровую шляпу, жаркими, потными рассуждениями о том, что Москва (Рязань, Казань) заголяется и, тем самым, катится в тартарары, о том, что общество, лишившись не то, что цветовой дифференциации штанов, но и самих штанов, обречено на моральное гниение. Меня, конечно, тут же за язык потянуло, но я еще сдерживался; а тут мне лента послала ссылку на замечательную анализ природы ханжества О. Тимофеевой «Топот котов» («НЛО», 2013, №119). Очень рекомендую.
Но что для нас здесь интересно, так это определенная позиция, которую можно охарактеризовать как зависть (или ревность) к наслаждению другого. В от­ношении человека к животному она, в частности, может проявляться в по­добного рода философских рассуждениях об имманентности и непосред­ственности последнего в естественной среде (рыба, бессмысленно плавающая в воде, или же птица, свободно парящая в воздухе, — то, чего нам, людям, ни­когда не достигнуть без усилий, без цели, без помощи специальных приобре­тенных навыков или технических средств: нам не под силу вот так запросто взять и полететь). Не прячется ли за такими рассуждениями предположение о странном наслаждении, которое они просто испытывают, не зная о нем, и о котором мы знаем, не испытывая его? Снова процитирую Батая:
Человек, что бы там ни казалось, должен знать, что, когда он говорит о че­ловеческом достоинстве в присутствии животных, он врет как собака. Ибо в присутствии нелегальных и в высшей степени свободных существ (по­истине существ вне закона) тупое чувство практического превосходства от­крывает путь для самой черной зависти.
…С одной стороны, это наслаждение всегда непристойно, а с другой, оно пред­полагает исключенную позицию, занимаемую тем, кто слышит, наблюдает, кто не может это наслаждение разделить и не может терпеть.

Не в такой ли исключенной позиции оказывается еще один персонаж Кафки, от лица которого ведется повествование в «Исследованиях одной со­баки»? Этот персонаж — пес-философ — рассказывает о решающей встрече, произошедшей в его жизни. Однажды, будучи еще щенком, он услышал уди­вительный и всепоглощающий звук — некую граничащую с тишиной музыку, и увидел семь удивительных собак, от которых исходила эта музыка:
Они не говорили, они не пели, они, в общем, молчали с каким-то почти чу­довищным ожесточением, но из окружавшего их пустого пространства они волшебным образом извлекали музыку. Все рождало музыку — их подни­мавшиеся и опускавшиеся лапы и определенные повороты головы, их бег и их покой, позы, которые они принимали по отношению друг к другу, хо­роводы, в которых они соединялись друг с другом, когда, например, одна опиралась передними лапами на спину другой и они потом выстраивались таким образом, что первая, стоя на двух ногах, несла на себе тяжесть всех остальных...
Что же за танец, так поразивший его, исполняли эти собаки? Вдруг он по­нимает, что их движения — это совершенно недопустимая для собачьего рода ходьба на задних ногах: эти семеро практикуют прямохождение, тем самым нарушая родовой закон:
Во мне поднялось такое возмущение, что я почти забыл про музыку. Эти собаки там преступали закон. Какими бы они ни были великими волшеб­никами, закон распространяется и на них. <...> У них действительно были причины молчать, если допустить, что они молчали из чувства вины. Ведь как они себя вели? — из-за их оглушающей музыки я этого сразу не заме­тил — они же просто отбросили всякий стыд; эти несчастные совершали од­новременно самое смешное и самое непристойное: они ходили прямо, встав на задние ноги!
…Эти собаки и коты там нарушают сам закон природы — как если бы суще­ствовал некий естественный запрет наготы, который был бы одновременно и запретом прямохождения и попрание которого бросало бы животное (или человека) к порогу фундаментального болезненного знания (знания о за­прете, о добре и зле), а за этим порогом (но всегда по ту сторону) маячило бы наслаждение, уже предположительно испытываемое другим (и этот другой — нарушил запрет!). В каком-то смысле, в каждом из нас живет диковинное и вместе с тем очень банальное животное — то, которое всякий раз застревает у врат закона и вечно топчется там, на пороге запрета, между природой, зна­нием и наслаждением.

*  *  *

Можно, конечно, только позавидовать обществу, решившему все свои проблемы, кроме одной, а именно надеты ли трусы по уставной форме под легкими платьями гуляющих по жаркому променаду дам. Но проглядывает в этом некое, кажется, чудовищное упрощение, как будто социумы делятся на два типа: в одних привечают понаехавших, женят гомосексуалистов, церковь отделена от государства, трусы необязательны, образование и наука на хорошем уровне и имеется национальная Академия наук, а в других — все ровно наоборот. Но это, конечно, было бы слишком простым взглядом на вещи, ведь и в тех, и в других живут многие сотни миллионов людей; а куда в ней пристроить Особый Путь™? Прямо скажем, некуда. Негодная модель.
fregimus: (oak)
Первые слова преамбул конституций разных государств. Никакой системы в подборе нет: разумеется, я не читал все конституции, а из всех, что открывал, выбрал только самые, на мой взгляд, любопытные. Перевод мой, местами, конечно же, неряшливый.

Соединенные Штаты: «Мы, народ Соединенных Штатов…»
Аргентина: «Мы, представители народа Аргентины…»
Гондурас: «Мы, депутаты, избранные суверенной волей народа Гондураса…»
Россия: «Мы, многонациональный народ Российской Федерации…»
Соединенное Королевство не имеет письменной конституции.
Германия: «Сознавая свою ответственность перед богом и людьми…»
Европейский союз (отклонена на референдуме): «Его Величество король бельгийцев…»
Франция: «Французский народ торжественно заявляет приверженность правам человека…»
Греция: «Именем Святой, Единосущной и неделимой Троицы…»
Турция: «В соответствии с концепцией национализма и реформами и принципами, введенными основателем Республики Турция Ататюрком, бессмертным лидером и непревзойденным героем,… »
Лихтенштейн: «Мы, Иоганн II, суверенный принц Лихтенштейна, герцог Троппау, граф Ритберг и т. д. и т. д. божьей милостью, объявляем, что Конституция… изменена Нами… »
Швейцария: «Именем всемогущего Господа Швейцарский народ и кантоны…»
Ирландия: «Во имя святейшей Троицы, всевластной, с Которой сверяют свои дела и люди, и государства…»
Испания: «Дон Хуан Карлос I, король Испании…»
Tags:
fregimus: (oak)
Есть над чем поразмыслить. Вторая мировая война отгремела, Восточный блок образовался и развалился вместе с Союзом, а речь можно вести едва ли не теми же словами. За пять лет меняется все, за 70 — ничего.

Николай Бердяев. «Существует ли в Православии свобода совести?»
Три абзаца цитат... )
Ну, для завязки разговора — что вы вообще думаете о свободе? Высшая ценность? Или это американцы придумали, чтоб денег не платить? Что это вообще такая за штука и для чего она нужна?
fregimus: (suicide)
Статья 243.1…
2. Осквернение объектов и предметов религиозного почитания (паломничества), мест, предназначенных для совершения богослужения, других религиозных обрядов и церемоний религиозных объединений, исповедующих религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России, а равно повреждение и/или разрушение таких предметов (мест),-
наказывается штрафом в размере от ста тысяч до пятисот тысяч рублей, либо обязательными работами на срок до четырехсот часов, либо лишением свободы на срок до пяти лет.
Либерализация наказаний налицо:
Осквернение гостии — приписываемые евреям кощунственные действия над гостией (облаткой для причастия в католической и лютеранской церквах). В 1215 г. католическая церковь на Латеранском соборе приняла как доктрину древнюю христианскую традицию, которая признавала гостию воплощением «тела Христова». С тех пор евреев неоднократно обвиняли в похищении и осквернении гостии. Первый известный случай обвинения евреев в осквернении гостии имел место в Белитце под Берлином в 1243 г.; обвиняемые были сожжены на костре. Из множества случаев обвинений в осквернении гостии следует отметить наветы в Париже (1290), Деггендорфе (Бавария, 1337–38), Барселоне (1367), Брюсселе (1370), Теруэле и Уэске (Испания, 1377), Познани (1399), Сеговии (1415). Навет в Кноблаухе (1510) привел к зверской казни 38 евреев и изгнанию евреев со всей территории Бранденбургского княжества. Обвинением в осквернении гостии сопровождался кровавый навет в Ла-Гуардия (Испания, 1490–91). Не избежали таких обвинений и марраны, оставшиеся в Португалии после изгнания оттуда евреев (1496–97): когда в 1671 г. в одной из церквей Лиссабона была украдена дарохранительница с освященной гостией (впоследствии оказалось, что виновником происшествия был обыкновенный вор), королевский двор объявил траур и был издан эдикт об изгнании всех «новых христиан» из Португалии. Еще в 1761 г. навет в осквернении гостии стоил жизни нескольким евреям в Нанси (Франция), а в Румынии обвинение в осквернении гостии было выдвинуто даже в 1836 г.
Раньше б сожгли, а теперь больше пятерочки давать не велено.
fregimus: (oak)
Воспоминания коллеги о покойном Березовском
http://xaxam.livejournal.com/533047.html
Tags:
fregimus: (oak)
Есть такой музей на Украине, оказывается.



Теперь давайте искать, где ваши вещи. Мои:
* (не уверен) пылесос «Ракета» (верхняя картинка)
* комсомольский значок (6)
* железная кружка (7, правая нижняя)
* переворачивающийся календарь (14)
* швейная машинка (21 — не уверен, что точно такая)
* от полевого телефона (33) у меня был генератор с ручкой
* керосиновая лампа (39), но не такая, с запасным стеклом и рулончиком фитиля; ни разу не пользовался, правда
* радиола «ВЭФ-радио» (40)
* магнитофон «Нота-202» (40, справа вверху) и радиола «Мелодия-103» (слева внизу), но это я уже большой был, сам покупал. От «Мелодии-103» в музее нет нижней половины. Это уже транзисторные, между прочим!
* проигрыватель «Юность» в чемоданчике (45). Этот еще ламповый.
* Арифмометр «Феликс-М» (45). Я считал на нем и на логарифмической линейке.
* Фотоэкспонометр, кажется, «Ленинград» (50). Фотоаппарата «Зоркий-4К» не видно.

А ваши?
Tags:
fregimus: (bugsy)
Пантеон [хеттов] был очень велик, но о некоторых богах ничего не известно, кроме их имен. Каждый значительный город был главной резиденцией божества, которое было, однако, окружено другими божественными персонажами. Как и повсюду на древнем Ближнем Востоке, божества «жили» в храмах: жрецы и их прислужники были обязаны мыть, одевать, кормить их и развлекать танцами и музыкой. Время от времени боги покидали свои храмы и отправлялись путешествовать; иногда это было удобно — для объяснения, почему обращенные к ним просьбы оставались без удовлетворения…

Что касается религиозной жизни, то источники информируют нас только об официальном культе. Молитвы, тексты которых сохранились, принадлежат царской среде. Иными словами, мы ничего не знаем о верованиях и ритуалах народа. (Элиаде. История веры и религиозных идей. I, §43).
— Ну и где же дождь? Мы бычка в жертву принесли? Принесли. В бубен били? Били. А сушь как стояла, так и стоит!
— Сам в командировке, велел передать, что засухе вашей придется покамест подождать!
fregimus: (oak)
С ебланами все отнюдь не так просто, как кажется. Клавдий Птолемей, как известно, тщательно расчертил карту Гибернии, отметив на ней, в том числе, и земли ебланов (Ἐβλάνοι), и их главный город Еблану (Ptol. 2., 2., 8), но современное определение поселения ставит вопросы и вызывает сомнения.



Начиная с Агассиса и вплоть до середины XX в. было общепринято отождествлять Еблану с Дублином, причем исключительно на лингвистических основаниях. «Реальный словарь классических древностей» Любкера (изд. 1914 г.) так и говорит: «Что касается народов, то… на западном берегу [жили] ебланы (Eblani) с городом Ебланою (Eblana, н. Dublin)…» Ту же точку зрения озвучивает без оговорок и Вильям Смит в известном словаре греко-римской географии. Джойс в «Поминках по Финегану» называет Ебланой Дублин: And Gall’s curse of the day when Eblana bay / Saw his black and tan man-o’-war.

В наше время, однако, эта идентификация подвергается сомнению. В первую очередь, название Дублина не восходит к Птолемеевому времени. Ирландское его имя и по сей день Áth Cliath, а название Duibhlinn, «черный пруд», относится к христианскому поселению V в. н. э. Таким образом, все аргументы от топонимики теряют силу. Координаты же, приводимые Птолемеем, указывают на точку в полутора десятках километров севернее Дублина.

Кроме того, согласно Птолемею, Еблана не стояла на реке, а находилась между устьями рек, называемых им Бувиндой и Обокой, в то время как Дублин находится на довольно крупной реке Лиффи (Liffey). Бувинда, несомненно, это р. Бойн (Boyne), устье которого находится примерно в 25 км севернее Дублина. Обоку сначала отождествили с рекой, впадающей в Ирландское море южнее Дублина, которая в результате получила название Авока. Однако, по всей видимости, Обока Птолемея и есть р. Лиффи. Действительно, Птолемеевы координаты Ебланы оказываются между устьями Бойна и Лиффи.

К сожалению, археологических данных о городе, существовавшем, по видимому, весьма продолжительное время, с первых веков до н. э. и до римских времен, нет. Можно сказать, что ебланская проблема все еще ожидает своего окончательного решения.



Агассис был бы огорчен.
Tags:
fregimus: (Default)
Опубликовано как мемуар о гражданской войне белого офицера Д. де Витта:
7 октября все мы в полку были потрясены невероятным случаем. Несколько офицеров оставались сидеть в Собрании после обеда; кто играл в карты, а кто просто беседовал за стаканом вина. Было часов около десяти вечера, когда за окном раздался один-единственный выстрел, посыпались стекла, и сидевший спиной к окну корнет Крахмалюк (Приморского драгунского полка) как подкошенный упал мертвым. По тревоге поднят был ближайший 2-й эскадрон, в темноте произведены были облава и повальный обыск, арестовано было несколько человек жителей, но доказательств против кого-либо из них не обнаружилось. Меня в это время в Собрании не было; пообедав, я ушел к себе и весь вечер просидел над отчетностью эскадрона, проверяя различные ведомости. Узнав от денщика о происшедшем, я невольно подумал: не месть ли это и не была ли жертва намечена заранее. Я вспомнил мою утреннюю встречу с корнетом Крахмалюком по возвращении его из дальнего разъезда и его циничный рассказ, сводящийся приблизительно к следующему: никого в указанных пунктах не обнаружив, разъезд шагом возвращался домой; проходя через одну из деревень, начальник разъезда заметил среди улицы бабу, которая как будто подавала кому-то знаки о движении чеченцев. Корнет решил, что это шпионка, приказал арестовать ее и начал допрашивать. Баба упорно отпиралась. Взбешенный корнет Крахмалюк приказал тут же бабу выпороть; баба стала кричать и отбиваться. Ее тут же для успокоения облили холодной водой, но и это не помогло. Тогда корнет Крахмалюк, выхватив револьвер, уложил бабу на месте, причем закончил свой рассказ словами: «Ее глупые мозги брызнули мне прямо в лицо...» Это было так дико, что я невольно подумал, нормальный ли он, и в душе благодарил судьбу, что он не у меня в эскадроне. Со слов близко его знавших, резкие и жестокие поступки корнета Крахмалюка с красными несомненно объяснялись в известной степени его невменяемостью, вызванной перенесенными им невероятными мучениями и многочисленными арестами за время пребывания его в советской России; не мудрено, что в каждом почти мужике он готов был видеть большевика и убийцу своих близких.

На следующий день все арестованные были освобождены за недостатком улик. Задержан был лишь один здоровенный парень из соседнего села. Все допросы его не давали никаких результатов; он упорно отмалчивался, но наглая манера держать себя и отвратительная его рожа не оставляли сомнения в том, что он был коммунистом; кроме того, против него были и кое-какие косвенные доказательства. Продержав парня два дня под арестом, командир полка приказал его расстрелять в ночь на 9 октября, перед вступлением полка в деревню Валериановку. Много лет спустя, уже в Париже, мы вспоминали этот случай, и полковник Кучевский сказал мне: «Ты знаешь, как я всегда был против бессудных казней в полку, но на этот раз я не испытываю ни малейшего угрызения совести, как только вспомню его жуткую физиономию. Безусловно, он был коммунист и заслуживал своей участи».
Tags:
fregimus: (Default)
Не реже чем раз в два дня натыкаюсь на утверждения в российских интернетах, будто ютубы с твиттерами «Невинность мусульман» показывают, но вот наезды на американского президента выпилят немедленно. Речь идет о такого рода цитатах (ссылку давать не буду, тысячи их):
Попробуйте в том же "Фейсбуке" завести мало-мальски заметную группу, чтобы поливать грязью американского президента — закроют без лишних разговоров. Знамо дело, по просьбам рядовых пользователей. Займитесь тем же самым в "Твиттере" — заблокируют аккаунт "из-за подозрительной активности". Свобода — она ведь и в демократическом мире дозволяется с ведома начальства.
Это, ребята, наглое вранье, рассчитанное на то, что читатель схавает, не заглянув в первоисточник. Мне совершенно не хотелось делать обзор подобной пошлятины, но, коль скоро доступ к «Ютубу» могут и впрямь на днях прикрыть, проверьте, пока не поздно. Смотреть это отнюдь не рекомендую, ничего эстетически ценного там нет — только ежели мне не верите.

“Fuck Barack” («Хуяк-Барак»). Рэп. Опубликовано 4 года назад.

Дальше будет гораздо хуже и с переводом, лучше не читайте... )
fregimus: (bugsy)
Кафедра теологии в ХУЯФе разрастется и будет разделена поначалу на две: одну — теоретической теологии и вторую — прикладной и экспериментальной теологии.
fregimus: (Default)
[livejournal.com profile] avk_live рекомендовал статью Пастухова в «Новой», о противостоянии фундаментализма и радикализма в российском обществе, с комментарием о том, что статья очень взвешенная. Действительно, Пастухов старательно отделяет мух от котлет, по его собственным словам: гражданские свободы и нравственность, правосознание и мракобесие, закон и полицейщину. Можете сами прочитать, ежели любопытно, — мне показалось, на первый взгляд, что все чинно и гладко. Но вот на второй и последующие кое что меня насторожило:
…то, что происходит в России, есть лишь отражение того, что происходит сегодня во всем мире.

Рост фундаментализма имеет характер эпидемии… Это касается не только ислама… но и либерализма, о чем предпочитают помалкивать. Политкорректность — зловещий идол, олицетворяющий перерождение современной либеральной доктрины, — нависает над христианским Западом не менее угрожающе, чем ваххабизм нависает над мусульманским Востоком.
Не первый раз уже вижу российские разговоры о зловещем призраке политкорректности, ухающем над западным миром. Друзья, поясните мне, пожалуйста, о чем идет речь. Честно говоря, мы с призраком не встречались, и потому я не могу взять в толк, чему мне следует ужасаться.

Насторожило меня и это утверждение:
Кстати, создатели «Невинности мусульман» целили не совсем в ислам. Он был промежуточной целью. Расчет был сделан на то, что подъем исламского фундаментализма спровоцирует встречную волну фундаментализма христианского. Это была провокационная «двухходовка», с помощью которой пытались «зацепить», в конечном счете, западное общество.
Ну и как, зацепили? Пастухов, на мой взгляд, дает горе-режиссеру большую фору, приписывая ему способность мыслить двухходовками. Утверждение, будто он затевал такую далеко идущую провокацию, мягко говоря, спорно.

И тут у меня возникает сомнение: если автор статьи так неловко рассудил о вещах, в которых, по моим самоуверенным подозрениям, я немного секу — о западной жизни, — то насколько я могу доверять ему в понимании жизни российской, которую я не видал?

*  *  *

На ту же тему российского общественного устройства, оценочно и намеренно неутонченно: http://2k.livejournal.com/650739.html

*  *  *

Ну, и кто сегодняшней фотографии в APOD не видел, тот много потерял. Сколько лет мечтаю в эти места съездить, но никак не удается вырваться. Там все такое сумасшедшее, будто другая планета.
fregimus: (Default)
Шаттл «Индевор» проехал по Лос-Анджелесу к месту вечной стоянки из аэропорта в музей науки. Чтобы провезти эту махину по городским улицам, пришлось снимать светофоры и знаки, и даже спилить 40 деревьев (город обещал посадить 100 новых взамен).



Посмотрите на фотографии по ссылке. Маршрут космического корабля пролегал по довольно бедным районам (люди побогаче живут у океана и в горах; равнина вдали от берега до гор Санта-Моники — места довольно бедные). Контраст впечатляющий; невольно вспоминаешь замечательный ответ Штулингера, тогдашнего научного директора NASA, на письмо монахини из Замбии о том, почему для человечества важно летать в космос, даже если оно не может прокормить всех недоедающих.



А здесь командир Лукас Феррет, 4 лет, наблюдает через стекло шлема своего космического скафандра за перемещением «Индевора».
Tags:
fregimus: (Default)
В связи с годовщиной «Спутника-1» почитал за историю первых ИСЗ, и набрел на фотографию космических компьютеров, использовавшихся для расчетов траектории и обсчета результатов первых американских «Эксплореров». Вот они:


http://www.nasa.gov/mission_pages/explorer/computers.html

До появления ЭВМ слово computer — «вычислитель» — означало человека, вооруженного арифмометром, таблицами и логарифмической линейкой, производившего вычисления. Работа оплачивалась довольно дешево, и нанимались на нее в основном девочки сразу по окончании школы.
fregimus: (Default)
Вспомнилось под одним подзамком, как пели мы в безусой юности ясным голосом под гитару такую антисоветскую песню:

Ой колокольчики-бубенчики ду-ду,
а я сегодня на работу не пойду.
Пускай работает железная пила —
не для работы меня мама родила!

Ой колокольчики-бубенчики ду-ду,
а я и завтра на работу не пойду.
Пускай работает железный паровоз —
не для работы он меня сюда привез!

Ой колокольчики-бубенчики ду-ду,
а я и вовсе на работу не пойду.
Пускай работает железный механизм —
а мы и так (понизив голос.) ворвемся в коммунизм!

Не знаете, когда она появилась, и известен ли ее автор?

Доб. [livejournal.com profile] kcmamu нашел оригинал — воровскую песню 1930-х годов. Автор пишет:
Классическая воровская песня начала 30-х годов. Некоторые её строки давно уже стали расхожими блатными поговорками. Например — «Воровка никогда не станет прачкой», «Грязной тачкой рук не пачкай», «Пускай работает железная пила»... Любопытен первый куплет, который свидетельствует о значительном «возрасте» песни. Действительно, любимым местом «блатарей», воров на начальном этапе «воровского движения» были речные берега, здесь проходили их встречи, совместные пьянки, делёж добычи; многие «босяки» ночевали под лодками.
А я вспомнил, что в песне был еще не то куплет, не то припев, тоже очевидно переделанный из этой песни:

Студентку не сделаешь прачкой,
Студента не заставишь спину гнуть.
Об тачку руки пачкать?
Мы это дело перекурим как-нибудь.
Tags:
fregimus: (Default)
С работающими социальными лифтами обычно увязываются такие вещи, как демократия и развитая ступень производственных отношений. Энтони [1] со ссылкой на Барта [2] приводит изрядно поучительную историю, показывающую, что такая увязка совершенно безосновательна.

... )
Tags:
fregimus: (Default)
Из дневника [livejournal.com profile] orwell_diaries, 28 июля 1942 г.
Читал сегодня меньше газет, чем обычно, но те, что видел, молчат о втором фронте — за исключением «Ньюс кроникл». Упомянул об этом в разговоре с Гербертом Ридом, на что он угрюмо ответил: «Правительство велело им заткнуться». Рид сказал, что положение России плачевно, и было похоже, что он очень огорчен, хоть в прошлом он был еще большим противником Сталина, нежели я. Я сказал: «Вы стали относиться к России иначе, когда она оказалась в тяжелом положении», и он согласился. Кстати, я иначе относился к Англии, когда она была в тяжелом положении. Оглядываясь назад, я был антироссийски (вернее, антисталински) настроен тогда, когда Россия казалась сильной в военном и политическом отношении, то есть с 1933 по 1941 гг. До и после того я был за Россию. Это можно интерпретировать по-разному.

…Немцы никогда не сообщают о повреждениях военных объектов, но подтверждают потери гражданского населения после наших больших авианалетов. После позавчерашнего налета на Гамбург они передавали о тяжелых гражданских потерях. [Английские] газеты писали об этом с гордостью. Помнится, я говорил кому-то во время блицкрига, когда Королевские ВВС контратаковали, как могли: «Через год вы увидите такие заголовки в „Дейли Экспресс“: „Успешный воздушный налет на берлинский детский дом. Дети сожжены“». До такого дело пока не дошло, но мы движемся в этом направлении.
Tags:
fregimus: (Default)
Из книги Тура Хейердала «Аку-Аку. Тайна острова Пасхи».
(Все пасхальцы до того сообщали Хейердалу, что истуканы мо'аи сами шли к месту установки под воздействием колдовства.)
Я отвел бургомистра в сторонку и, положив ему руки на плечи, строго посмотрел ему в лицо. Он стоял с видом прилежного школьника и выжидающе глядел на меня.
— Дон Педро — бургомистр, может быть, теперь ты расскажешь мне, как твои предки переправляли статуи в разные концы острова? — спросил я.
— Они сами шли, пешком, — отчеканил он.
— Ерунда! — воскликнул я разочарованно и не без раздражения.
— Не горячись. Я верю, что они шли сами, и мы должны чтить своих предков, а они говорили так. Но старики, которые мне об этом рассказывали, лично не видели, чтобы статуи сами шли. Так что, кто знает, — может быть, тут применяли миро манга эруа?
— А что это такое?
Бургомистр начертил на песке что-то вроде рогатки с перекладинами и объяснил, что из древесного ствола с развилком делали такие салазки.
— Во всяком случае, на салазках доставляли большие каменные плиты для стен, — продолжал он. — Из крепкого луба хаухау делали канаты, такие же толстые, как у вас на корабле. Я могу сплести тебе на пробу такой канат. И миро манга эруа тоже могу сделать.
Tags:
fregimus: (suicide)
Касательно вышеупомянутого отлучения надобно вспомнить житие святого Бернарда, в котором рассказано следующее: в Аквитании одна женщина в продолжение шести лет была мучима инкубом, разжигавшим её страсти. Инкуб под угрозой ещё больших мучений запретил ей прибегать к помощи святого Бернарда. Она, однако, его не послушала, и этот святой, выслушав её жалобы, дал ей свой посох, чтобы она положила последний к себе в постель. После этого демон не решался входить в комнату, но грозил отомстить ей самым ужасным образом в будущем. Тогда святой собрал народ, приказал всем взять зажжённые свечи и произнёс вместе со всем народом отлучение над демоном. Этим он избавил женщину от власти инкуба. Кажется удивительным, что это отлучение, предназначенное для людей, оказалось действительным и для дьявола. Однако, это объясняется просто: люди, преследуемые инкубами и суккубами, находятся под юрисдикцией церкви, и папа может, в силу своей власти обладания над ключами, освобождать души людей от наказаний чистилища и обуздывать демонов, препятствующих ему в этом.
Это был Шпренгер, из «Молота ведьм». Только не торопитесь смеяться над реальностью нечистой силы в дремучем средневековом сознании, потому что вот вам свеженькое, из [livejournal.com profile] luchshe_molchi:
Дорогие родители! РАЗЫСКИВАЮТ ПИДОФИЛА!
Неизвестный мужчина 11 июля по адресу улица юных пионеров 15. 15-00 часа дня приспустив штаны девочки 6 лет цыловав её в промежности а 7 летнию подругу раздев положил на землю!!!! К счастью действий совершить не успел. Так как девочка которой 7 лет схвотила 6-летнюю и убежала. А в тот момент он увидел пожелую женщину и скрылся..
ПРИМЕТЫ:
Рыжие кудрявые волосы
одет клечатаю футболку спереди пуговицы .
На вид лет 25-30.
Родите будьте внимательны!!!!!!!
Ну что, кончились темные века? Кончились, да? Прогресс, говорите, обуяет безвозвратно? Ну-ну…
fregimus: (Default)
Задача по теории вероятности: 57 человек подписали некую историческую декларацию.

1. Какова вероятность, что из них а) двое; б) двое или больше умрут в один и тот же день года?
2. Какова вероятность, что из них а) двое; б) двое или больше умрут в тот же исторический день года, в который была подписана декларация?
3. Какова вероятность, что из них а) двое; б) двое или больше умрут в один день и год, и это будет юбилейный день подписания декларации?

Будем считать, что вероятность умереть в любой день года одинакова, и что високосных лет не бывает. Для вопроса 3, пусть вероятность умереть в любой год после подписания, при условии, что подписавший к этому году еще жив, одинакова и равна p = 1/40 (это, конечно, упрощение, потому что вероятность умереть в данный год с возрастом человека увеличивается).

А навеяна эта задача вот каким любопытным историческим фактом: из 57 человек, подписавших Декларацию независимости США 4 июля 1776 г., двое, Томас Джефферсон и Джон Адамс, умерли в 50-ю годовщину подписания декларации, 4 июля 1826 г. Джефферсону было 83 года, а Адамсу — 91.

Оказывается, кстати, что 14% школьников в возрасте 12—17 лет полагают, что колонии объявили независимость от Франции, а еще 5% — что от Канады.
Tags:
fregimus: (Default)
Минздрав предупреждает: физический труд на свежем воздухе, «органическая» пища — растения, выращенные без химических удобрений и животные без антибиотиков-прикормок, дауншифтинг, и с ним отсутствие стресса гонки потребления, а также воздержание от курения табака и прочей флоры отнюдь не способствуют, сами по себе, увеличению средней продолжительности жизни. В Европе XIII века, если вы попали в число тех 2/3 счастливчиков, что дожили до 18 лет, то вам предстояло наслаждаться жизнью аж до целых 46 — в среднем, конечно. Невзирая на все вышеперечисленное…
Tags:
fregimus: (Default)
Сегодня исполняется 100 лет со дня рождения Алана Тьюринга, одного из величайших математиков XX в. О судьбе Тьюринга я уже писал здесь и здесь.

На главной странице «Гугола» сегодня действующая машина Тьюринга. А вот несколько действующих машин на «Ютубе» — из чего только их не строят!


http://www.youtube.com/playlist?list=PLF87F259C658F6872
Tags:
fregimus: (suicide)
У. Эко. «Средние века уже начались».
Предметы, находившиеся в сокровищнице Карла IV Богемского: череп Св. Адальберта, меч Св. Стефана, шип из венца Иисуса, обломки креста, скатерть тайной вечери, зуб Св. Маргариты, кусок кости Св. Витале, ребро Св. Софьи, подбородок Св. Эобана, ребро кита. Предметы из сокровищницы герцога Беррийского: чучело слона, василиск, манна, найденная в пустыне, рог единорога, кокосовый орех, обручальное кольцо Св. Иосифа.

Описание выставки поп-арта и нового реализма: кукла со вспоротым животом, из которого высовываются головы других кукол; пара очков, на которых нарисованы глаза; крест с вделанными в него бутылками из под «Кока-колы» и лампочкой в центре; повторенный несколько раз портрет Мэрилин Монро; увеличенный комикс Дика Трэйси; электрический стул; стол для пинг-понга с гипсовыми мячиками; расплющенные части автомобиля; мотоциклетный шлем, расписанный маслом; бронзовая электрическая батарейка на пьедестале; коробка с бутылочными пробками внутри; вертикальная доска с тарелкой, ножом, пакетом французских сигарет; и душ, висящий на фоне пейзажа, написанного маслом.
Впрочем, и в самих этих перечислениях тоже видится постмодернизм во всем его парадном наряде. Как и в моем цитировании без комментариев…
fregimus: (Default)
Не было, наверное, за всю Вторую мировую войну более несчастливого корабля, чем эсминец «Вильям Д. Портер».

... )

Когда вам покажется, что вам не везет и в жизни наступила черная полоса — вспомните о судьбе эсминца «Вильям Д. Портер», и вы поймете, что все идет вовсе не так уж и плохо, как кажется.
Tags:
fregimus: (Default)
Альбом и выставка фотографий в музее Освенцима. В паре с каждым из 30 снимков, снятых офицерами СС, сегодняшняя фотография с той же точки.



... )
________________________________
Piotr M.A. Cywiński, Paweł Sawicki. Auschwitz-Birkenau. The Place Where You Are Standing... Auschwitz-Birkenau State Museum, Oświęcim 2012.
Tags:
fregimus: (Default)
Раз уж все о Пушкине, так и я о Пушкине.

Как сообщает нам некий сайт под названием «Нева-24» (который я впервые вижу) в статье под безумным постмодернистским заголовком, «Александр Пушкин трагически погиб после ранения на дуэли, полученного ровно 175 лет назад. Именно эту дату и отметили петербуржцы, пришедшие на Черную речку. Пришедшие возложили цветы к памятнику поэта, а также послушали стихи. Кроме того, была инсценирована и сама дуэль, унесшая жизнь Пушкина». Курсив мой. Я думаю, что это первая за 175 лет уличная мистерия, посвященная смерти Пушкина.

Правильно говорит [livejournal.com profile] veldandi: никакой этот ваш постмодерн не пост- и не модерн, а наоборот — возврат в средневековье. Все эти косплеи и толкинисты и эльфы с деревянными мечами — шажок в ту сторону. Один маленький шажок человека, огромный скачок всего человечества.

«Википедия» напоминает, что мистерии были возрождены в 1951 г. в Йорке и Честере на фестивале Британии. Это, понятно, чтоб не говорили, что они, мол, в народе всегда были. Нет, не всегда. Это возрождающееся с середины XX в. средневековое явление. Берегите голову.
fregimus: (spout)
В 508 г. до н. э., во время осады Рима клузийской армией, римляне подослали юного Муция в лагерь этрусков с заданием отыскать и заколоть Ларса Порсену. Муций был храбр и хитер, но с памятью на лица у него было неважно, и вышла с ним такая незадача, что отыскал и заколол он не Порсену, а его секретаря — можно сказать, совсем постороннего и не особо важного человека. Муция же скрутили и привели к самому Порсене. Тот спросил, кто он такой, что делает в его лагере, и чем ему не угодил его, Порсены, секретарь. В ответ на это Муций гордо вскинул голову и сказал, что он, Муций, римлянин, пришел, чтобы убить Порсену, что римлянам сам черт не брат, и каждый из них готов отдать жизнь, чтобы оную Порсены забрать, чем произвел на Порсену, как он полагал, неизгладимое впечатление.

В доказательство своего мужества Муций сунул руку в костер и держал ее там, вскинув гордую голову еще выше. Когда рука догорела и обуглилась, Муций искоса поглядел на Порсену: что, мол, съел? В ответ на это Порсена открыл рот, оторвал себе челюсть, бросил ее под ноги Муцию и только улыбнулся — гляди, римлянин, знай наших! Тогда Муций собрался с духом, гордо вскинул голову, достал ножик и отпилил себе ногу. И думал уже, что наши победили, но тут и Порсена нашелся: вытащил короткую сабельку, аккуратно отрезал себе голову, и смотрит на Муция с хитрым ленинским прищуром, мол, что ты теперь, римлянин, будешь делать?

Тут уж Муций скис — куда только римская гордость подевалась! — махнул рукой, и, понурив гордую голову, уныло поскакал на последней оставшейся ноге к себе в лагерь. А римляне, видя, что Порсена настоящий мужик, выкинули белый флаг и подписали полную и безоговорочную капитуляцию.

Эту историю пересказывал знаменитый этрусский законник Пумпулена, один из немногих, кто еще умел разбирать латинские письмена.

Доб. Жизнь богата классическими сюжетами, подсказывает [livejournal.com profile] arno1251: премия Дарвина, 1996 г.
fregimus: (Default)
Лекция ААЗ «О ложной лингвистике и квазиистории», 11-12-01 (видео, 110 минут).

Не встречал ли всезнающий All текстовой расшифровки?

с благодарностью [livejournal.com profile] rayskiy_sergei

Доб. [livejournal.com profile] antihydrogen напомнил ссылки на расшифровки двух предыдущих лекций на ту же тему:
http://elementy.ru/lib/430720
http://www.polit.ru/article/2010/07/01/zalizniak/

Profile

fregimus: (Default)
fregimus

March 2014

S M T W T F S
       1
2 3456 78
910 1112 131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Page generated 2017-09-23 02:03

Expand Cut Tags

No cut tags