fregimus: (suicide)
В любой дискуссии в интернетах вероятность упоминания примитивной рыночной теории всех событий монотонно стремится к 1. Пример. Да и сами еще найдете.

Берегите голову.
fregimus: (aura)
Заглянул по ошибке до обеда в «Российскую газету» и удивился преподносимой в ней новой идеологической риторике. На первый взгляд может показаться, будто происходит возврат к позднесоветской пропагандистской традиции, но это не так. Вырабатывается новая пропагандистская система, отличная от советской. В советское время у нас были враги, стоящие, как водится, на краю пропасти, и друзья — например, американские несознательный пролетариат и сознательные коммунисты, — но в целом в советской идеологии страна берегла мир во всем мире, хоть бронепоезд ее на запасном пути и стоял. А сегодня он вдруг выкатил на магистральный путь, и риторика сместилась в сторону северокорейского полюса: кругом одни враги, которые нас бы раздавили, если бы мы их не запугали до схваток в животе и дрожи в коленках.



Вот, например... )
fregimus: (suicide)
http://theoryandpractice.ru/posts/7073-illyuziya-i-samoobman-pochemu-nelzya-byt-pozitivnym
Оригинал (англ.) http://www.youtube.com/watch?v=u5um8QWWRvo
В последнее время я стала часто сталкиваться с идеей «позитивного мышления», которую применяют по отношению к людям, выставленным вон из корпоративного мира. Белые воротнички, работники со средним достатком, отправляются в группы поддержки и группы взаимопомощи, где до них пытаются донести идею о том, что совсем не так уж плохо быть уволенным, что это даже хорошо и воспринимать это следует как благоприятную потенциальную возможность, возможность роста, благодаря которой они станут только лучше. И если они действительно хотят избавиться от этой проблемы и преобразиться благодаря ей только в лучшую сторону, то им нужно поработать лишь над своим отношением к этой ситуации. И чтобы вновь устроиться на работу и попасть обратно в мир корпораций, совсем не обязательно знать что-то или обладать какими-то особенными навыками. Главное — иметь ко всему происходящему позитивное отношение. Попробуйте сказать кому-нибудь, кто в самой низшей точке своей жизни и вот-вот потеряет работу: «Ничего страшного, просто улыбайся, свыкнись с этой мыслью и не жалуйся, несмотря ни на что».

Затем я стала видеть это шаблонное поведение всюду и находить во многих аспектах американской жизни — эти принудительные и навязанные оптимизм и жизнерадостность. Одна из областей, где сегодня, как и в течение уже нескольких лет, этот шаблон можно обнаружить в наиболее концентрированном состоянии, — это корпоративный мир, рабочее пространство, где проповедуется идея, которая выглядит примерно так: «В самом деле, лучше вам быть позитивным, потому что вы здесь не для того, чтобы выполнять задание X или задание Y, а для того, чтобы целыми днями оказывать всем поддержку и делать людей вокруг довольными и счастливыми».

Статья хорошая и правильная, и, хоть она и говорит, как мне кажется, об очевидностях, ее стоит прочитать, — но важнее, мне кажется, прочитать к ней комментарии. Все они, кроме примерно двух, выражают несогласие с автором в довольно резкой и часто даже грубой форме. «Мы будем петь и смеяться, как дети», конечно, но там-то хоть обещали настоящую счастливую социалистическую реальность, а здесь все словно ринулись прочь от реальности к какому-то дикарскому, шаманскому магическому идеализму. Мне страшно стало, когда я в эти комментарии заглянул — наверное, первый раз стало страшно за будущее. Если идея о том, что думать, что все будет хорошо, достаточно, чтобы все стало хорошо, и правда пустит в обществе такие корни, то все будет исключительно плохо. Для цивилизованного мира это одна из ядовитых, самоубийственных идей.

Одна отрада, что комментарии на YouTube под исходным роликом с лекцией отнюдь не такого свойства. В связи с чем у меня вопрос: этот theoryandpractice просто такой специальный сайт, где собираются успешные магические идиоты, или все-таки эта мысль среди современного российского молодого поколения так укоренилась?
fregimus: (oak)
Играть на скрипке — очень полезное и важное в современном мире умение. Вы будете, ежели захотите, ездить с концертами по всему миру и повидаете всяких диковин. Вы навернете друзьям слезу Бахом, и тем скоротаете с ними холодный зимний вечер. И как бы ни повернулась жизнь, вы всегда сможете наиграть себе на кусок хлеба у метро. Я бы сказал, что от умения играть на скрипке человеку идут одни только выгоды, и никаких невзгод.

[livejournal.com profile] stelazin пишет, что социальные умения всяко полезны, и, вроде бы, с ним невозможно не согласиться: «Кем полезней быть, интровертом или экстравертом, — на это есть однозначный ответ. Экстравертом. Любой социальный скилл лучше чем его отсутствие». Но с другой стороны, и с аргументами о скрипичных умениях тоже ведь невозможно не согласиться. Да и дирижаблем управлять — навык, между прочим, небесполезный, не говоря уж о геликоптере.

Множество книг написано успешными людьми о том, как достигать успеха. Это совершенно бесполезное чтение — опыт достижения успеха индивидуален, к другому подопытному неприложим. Я бы с куда большим удовольствием читал прожженых лузеров о том, отчего они такие лузеры. Но мне таких книг не встречалось. А вам?
fregimus: (suicide)


Тут хочется чего-нибудь сказать, но не получается. Хриплые горловые звуки.

(По мотивам http://azol-ogromova.livejournal.com/828322.html)
fregimus: (aura)
В очередной раз на Россию неожиданно опустилась ежегодная жара, а с ней лента наполнилась наглухо застегнутыми в двубортный пиджак, подтянувшими галстук и нахлобучившими фетровую шляпу, жаркими, потными рассуждениями о том, что Москва (Рязань, Казань) заголяется и, тем самым, катится в тартарары, о том, что общество, лишившись не то, что цветовой дифференциации штанов, но и самих штанов, обречено на моральное гниение. Меня, конечно, тут же за язык потянуло, но я еще сдерживался; а тут мне лента послала ссылку на замечательную анализ природы ханжества О. Тимофеевой «Топот котов» («НЛО», 2013, №119). Очень рекомендую.
Но что для нас здесь интересно, так это определенная позиция, которую можно охарактеризовать как зависть (или ревность) к наслаждению другого. В от­ношении человека к животному она, в частности, может проявляться в по­добного рода философских рассуждениях об имманентности и непосред­ственности последнего в естественной среде (рыба, бессмысленно плавающая в воде, или же птица, свободно парящая в воздухе, — то, чего нам, людям, ни­когда не достигнуть без усилий, без цели, без помощи специальных приобре­тенных навыков или технических средств: нам не под силу вот так запросто взять и полететь). Не прячется ли за такими рассуждениями предположение о странном наслаждении, которое они просто испытывают, не зная о нем, и о котором мы знаем, не испытывая его? Снова процитирую Батая:
Человек, что бы там ни казалось, должен знать, что, когда он говорит о че­ловеческом достоинстве в присутствии животных, он врет как собака. Ибо в присутствии нелегальных и в высшей степени свободных существ (по­истине существ вне закона) тупое чувство практического превосходства от­крывает путь для самой черной зависти.
…С одной стороны, это наслаждение всегда непристойно, а с другой, оно пред­полагает исключенную позицию, занимаемую тем, кто слышит, наблюдает, кто не может это наслаждение разделить и не может терпеть.

Не в такой ли исключенной позиции оказывается еще один персонаж Кафки, от лица которого ведется повествование в «Исследованиях одной со­баки»? Этот персонаж — пес-философ — рассказывает о решающей встрече, произошедшей в его жизни. Однажды, будучи еще щенком, он услышал уди­вительный и всепоглощающий звук — некую граничащую с тишиной музыку, и увидел семь удивительных собак, от которых исходила эта музыка:
Они не говорили, они не пели, они, в общем, молчали с каким-то почти чу­довищным ожесточением, но из окружавшего их пустого пространства они волшебным образом извлекали музыку. Все рождало музыку — их подни­мавшиеся и опускавшиеся лапы и определенные повороты головы, их бег и их покой, позы, которые они принимали по отношению друг к другу, хо­роводы, в которых они соединялись друг с другом, когда, например, одна опиралась передними лапами на спину другой и они потом выстраивались таким образом, что первая, стоя на двух ногах, несла на себе тяжесть всех остальных...
Что же за танец, так поразивший его, исполняли эти собаки? Вдруг он по­нимает, что их движения — это совершенно недопустимая для собачьего рода ходьба на задних ногах: эти семеро практикуют прямохождение, тем самым нарушая родовой закон:
Во мне поднялось такое возмущение, что я почти забыл про музыку. Эти собаки там преступали закон. Какими бы они ни были великими волшеб­никами, закон распространяется и на них. <...> У них действительно были причины молчать, если допустить, что они молчали из чувства вины. Ведь как они себя вели? — из-за их оглушающей музыки я этого сразу не заме­тил — они же просто отбросили всякий стыд; эти несчастные совершали од­новременно самое смешное и самое непристойное: они ходили прямо, встав на задние ноги!
…Эти собаки и коты там нарушают сам закон природы — как если бы суще­ствовал некий естественный запрет наготы, который был бы одновременно и запретом прямохождения и попрание которого бросало бы животное (или человека) к порогу фундаментального болезненного знания (знания о за­прете, о добре и зле), а за этим порогом (но всегда по ту сторону) маячило бы наслаждение, уже предположительно испытываемое другим (и этот другой — нарушил запрет!). В каком-то смысле, в каждом из нас живет диковинное и вместе с тем очень банальное животное — то, которое всякий раз застревает у врат закона и вечно топчется там, на пороге запрета, между природой, зна­нием и наслаждением.

*  *  *

Можно, конечно, только позавидовать обществу, решившему все свои проблемы, кроме одной, а именно надеты ли трусы по уставной форме под легкими платьями гуляющих по жаркому променаду дам. Но проглядывает в этом некое, кажется, чудовищное упрощение, как будто социумы делятся на два типа: в одних привечают понаехавших, женят гомосексуалистов, церковь отделена от государства, трусы необязательны, образование и наука на хорошем уровне и имеется национальная Академия наук, а в других — все ровно наоборот. Но это, конечно, было бы слишком простым взглядом на вещи, ведь и в тех, и в других живут многие сотни миллионов людей; а куда в ней пристроить Особый Путь™? Прямо скажем, некуда. Негодная модель.
fregimus: (oak)
Медианный возраст — это когда половина тех, кого ты знал, уже умерли.
fregimus: (suicide)
Сегодня в ленте. [livejournal.com profile] progenes о том, что ученым приходится неловко описывать, как они в своих опытах гуманно обращались с подопытными растениями, грибами и бактериями, так чтобы не уронить достоинства оных. Писать о том, как трихомонады были умерщвлены методом мгновенной декапитации. В конституции Швейцарии достоинство всех швейцарских живых тварей закреплено — прямо вот так, письменными чернильными словами.

И в той же ленте. [livejournal.com profile] bars_of_cage об очередной, извиняюсь, выставке небезызвестного трупоеда Гюнтера фон Хагенса. Который и в Базеле, что в той же самой Швейцарии, выставлялся. И вроде как тут с достоинством вразрез ничего не шло.

Здесь бы надо сделать какой-то вывод и что-нибудь сказать, но, кажется, уж и добавить к этому нечего. Мораль существует только в виртуальном мире одухотворенных цветочков и счастливых одноклеточных, а к миру настоящему она уже вроде как и неприменима. Ну, изжили мы ее, голубу. Пройденный этап.
fregimus: (oak)
Есть над чем поразмыслить. Вторая мировая война отгремела, Восточный блок образовался и развалился вместе с Союзом, а речь можно вести едва ли не теми же словами. За пять лет меняется все, за 70 — ничего.

Николай Бердяев. «Существует ли в Православии свобода совести?»
Три абзаца цитат... )
Ну, для завязки разговора — что вы вообще думаете о свободе? Высшая ценность? Или это американцы придумали, чтоб денег не платить? Что это вообще такая за штука и для чего она нужна?
fregimus: (suicide)
Люди заблудились. Они, поначалу робко, стали проверять границы дозволенного, продвигаясь все дальше и еще дальше и совсем-совсем далеко — а гром небесный так и не бахнул их по башке. Нет границ у дозволенного, как далеко ни зайдешь. Но в процессе этого милого исследования окрестностей они утеряли некий ориентир — допустим, лестницу, которая соединяет небо с землей, или там дерево Бодхи, ну, неважно. И теперь все блуждают в тумане, кто говорит, что лестниц никаких и вовсе нету, а кто — что любая лестница сойдет, кто хватается за любой фонарный столб и называет его тем самым деревом, кто сомневается в наличии неба, а кто — земли... Догулялись. Любого же, кто считает, что он-то видит дерево-лестницу, все, чай не дураки, принимают за обладателя очередного фонарного столба. Картина Босха, ей-богу. —tannenbaum

Журналист и сильный колдун Д. Тукмаков в националистической газетенке «Взгляд» размышляет, что же делать с российскими детдомовцами: отдавать их в усыновление американцам или же… Впрочем, прочтем по порядку. Отдавать, считает Тукмаков, не годится: «Мы прекрасно понимаем, что русский ребенок, выросший в американской семье… перестанет быть русским… Возможно, при некотором стечении обстоятельств он как честный патриот отправится куда-нибудь на войну — например, в Россию. Или будет крутить гайки на заводе „Дженерал Моторс“ — и каждая его гайка будет уменьшать одно рабочее место в Тольятти или Нижнем Новгороде… Просто ведь если мы выбираем их „жизнь чужими людьми“, то мы как нация на этом кончаемся. Дело не в суверенитете, а в простом признании: „Здесь жить нельзя!“» Признаться, логика последнего признания от меня ускользает. Но что же предлагается делать?

Можно подумать сперва, что Тукмаков предлагает детей просто уничтожать (вернее, говоря эвфемизмом Тукмакова, «выбирать им смерть»), как непригодный на месте, но все же имеющий для врага потенциальную ценность, то есть стратегический, материал: «Если же мы выберем их смерть — это, при всей своей утробной чудовищности, после которой тяжко жить, только и способно сделать нас свободным народом». Из дальнейших рассуждений, однако, видно, что речь идет отнюдь не об утилизации ресурса, а о самом настоящем ритуальном жертвоприношении: «Нас, вставших перед этой бездной, это заставит работать как проклятых, чтобы не в Америке, а в России были те лекарства, которые могут спасти больных детей. Это упразднит детские дома за ненадобностью, потому что тогда у нас не будет ничейных сирот, тогда нам и в кошмарном сне не придет в голову, что их можно бросить на произвол судьбы». Если разуметь, что речь идет о сделке с высшими силами, которые преобразуют народ, так что ему некоторые вещи в голову приходить более не будут, да еще и сбросят свыше медицинские технологии в готовом работающем виде — все сразу встает на свои места. Рассуждение это вполне обычно для определенных мифологических систем. Тукмаков и сам говорит об этом далее: «Это ведь архетипический вопрос — и поэтому он должен прозвучать внятно и громко». Да, безусловно, вопрос архетипический.

В том, что речь здесь ведет отнюдь не фанатик, можно убедиться, прочитав следующее высказывание: «Но я — я слаб. Что сказал бы я, узнай, что мой больной сын только и сможет жить дальше, лишь перестав быть моим сыном? Я еще не знаю». Разумеется, высшие силы не примут в жертву детей лично шамана Тукмакова. Других детей примут, а его — отвергнут. Эта особенность высших сил (или, ежели смотреть циничнее, шаманов) тоже достаточно хорошо изучена.

Не знаю, чего я ожидал увидеть, заглядывая в комментарии, если учесть читательский контингент этой газетки. Тем не менее, «комментарии потрясающие. Это, к моему изумлению, получился не разговор на маргинальную, всем (почти) ясную тему, а просто лакмусовая бумажка. Остается буквально — при знакомстве в сети, если завязывается разговор, спрашивать, что собеседник думает о людоедстве. Как прав был Летучий Медведь. Это работающее различение» (ivanov_petrov). В комментариях автора в целом поддерживают, хоть и спорят с ним по отдельным философским вопросам. Цитировать мне их не хотелось, но приглянулся один, любопытный с лингвистической уже точки зрения. Пишет русский патриот Артем Гаврилов (в орфографии и пунктуации автора):

«Я против того чтобы наши дети отдали американцам. Мы сами должны воспитывать и заботиться. Государство-это как бы семья . И нужно придумать закон, чтоб наши дети могли спокойно усыновлять в России и ни каких справок или документов. И ,например, когда ребенок исполнится 18 предоставьте им бесплатное жилье и бесплатное образование и т д. Почему американцы не берут дети из Европы??? Да потому-что там тоже запрещено законом усыновлять иностранцам».

Преинтересно, что в речи А. Гаврилова слово «дети» склоняется по неодушевленной парадигме (как «плети»), а «ребенок» не склоняется вовсе. Из этого единичного примера можно сделать множество обобщений на самых разных уровнях; оставляю их не в меру пытливому читателю.
fregimus: (Default)
Начинаю углядывать новое явление: раньше клипами, говорят, только думали, а тут клипами разговаривают. Примеры: раз, два. Содержание беседы там не важно (задним числом понятно, что это не те беседы, в которые следовало бы вступать в одной короткой жизни); речь я веду только о формате. Интересно, что во втором случае заметно явное непонимание собеседником фразы из буквально двух предложений.

Пока со мной такие разговоры выходят односторонними: у меня в одном браузере, которым я пользуюсь чаще всего, видео сломалось, не показывается.

Возможно, само собой, что я слишком широко обобщаю наблюденное, поэтому у меня к вам просьба-вопрос: не замечаете того же? Не случалось ли вам наблюдать полноценного диалога клипами: один собеседник ссылку на видео, другой ему в ответ ссылку на другое, и так далее?
fregimus: (Default)
Ты, читатель, как я наслышан, часто судишь опрометчиво, будто люди, что тебя окружают, такие же, как ты, или, во всяком случае, очень похожие. Ничего в этом осудительного нет: в конце концов, у них тоже две руки, две ноги и такие же умные и красивые глаза, как у тебя, так что впасть в это заблуждение отнюдь не мудрено. Когда я излагал Д. печальные результаты одного исследования, выяснившего, что для одного из четырех взрослых людей затруднительно подписать картонку с единственной графой «подпись», Д. все отказывалась мне верить, возражая, что среди ее знакомых нет ни одного такого дуболома — не то, что одного из четырех, а вообще ни одного. Дело в том, что людей на свете вообще много больше чем надо, и, если ты с кем-то из них не знаком, это еще не значит, что его нет. Он есть, он пишет в газеты и на радио, голосует, и за его голос борется твой депутат. И, между прочим, его много больше, чем ты можешь вообразить своим самым раскрепощенным воображением, даже и умножив затем воображенное на три.

Вот звонок одной гражданки на местную радиостанцию в Северной Дакоте (это почти что нигде), ставший достоянием публики только благодаря этим вашим интернетам.

Запись и расшифровка... )
fregimus: (Default)
[livejournal.com profile] avk_live рекомендовал статью Пастухова в «Новой», о противостоянии фундаментализма и радикализма в российском обществе, с комментарием о том, что статья очень взвешенная. Действительно, Пастухов старательно отделяет мух от котлет, по его собственным словам: гражданские свободы и нравственность, правосознание и мракобесие, закон и полицейщину. Можете сами прочитать, ежели любопытно, — мне показалось, на первый взгляд, что все чинно и гладко. Но вот на второй и последующие кое что меня насторожило:
…то, что происходит в России, есть лишь отражение того, что происходит сегодня во всем мире.

Рост фундаментализма имеет характер эпидемии… Это касается не только ислама… но и либерализма, о чем предпочитают помалкивать. Политкорректность — зловещий идол, олицетворяющий перерождение современной либеральной доктрины, — нависает над христианским Западом не менее угрожающе, чем ваххабизм нависает над мусульманским Востоком.
Не первый раз уже вижу российские разговоры о зловещем призраке политкорректности, ухающем над западным миром. Друзья, поясните мне, пожалуйста, о чем идет речь. Честно говоря, мы с призраком не встречались, и потому я не могу взять в толк, чему мне следует ужасаться.

Насторожило меня и это утверждение:
Кстати, создатели «Невинности мусульман» целили не совсем в ислам. Он был промежуточной целью. Расчет был сделан на то, что подъем исламского фундаментализма спровоцирует встречную волну фундаментализма христианского. Это была провокационная «двухходовка», с помощью которой пытались «зацепить», в конечном счете, западное общество.
Ну и как, зацепили? Пастухов, на мой взгляд, дает горе-режиссеру большую фору, приписывая ему способность мыслить двухходовками. Утверждение, будто он затевал такую далеко идущую провокацию, мягко говоря, спорно.

И тут у меня возникает сомнение: если автор статьи так неловко рассудил о вещах, в которых, по моим самоуверенным подозрениям, я немного секу — о западной жизни, — то насколько я могу доверять ему в понимании жизни российской, которую я не видал?

*  *  *

На ту же тему российского общественного устройства, оценочно и намеренно неутонченно: http://2k.livejournal.com/650739.html

*  *  *

Ну, и кто сегодняшней фотографии в APOD не видел, тот много потерял. Сколько лет мечтаю в эти места съездить, но никак не удается вырваться. Там все такое сумасшедшее, будто другая планета.
fregimus: (oak)
В книжке глубоко уважаемого и несомненного мозговедческого авторитета встретил такое разъяснение математического понятия множества: множество, мол, — набор различных объектов. Причем речь там шла о предельном множестве динамического аттрактора. Ну, и разговор об аттракторе на таком же уровне, само собой, хоть в теме изложения он и не принципиально важен. И вот подумалось — если б читал какого-нибудь буяна, из тех, что пишут, чтоб брызг побольше было (исключительно ради примера, Серля того же или Пенроуза), какой был бы повод книжку закрыть, закатить очи горе и сказать себе, что ну вот, опять, чего тут ждать еще.

Тут приходится себя заставлять, хоть, казалось бы, некая беспристрастность, без которой не обойтись все равно, если ищешь золотого песку в наносах, должна была бы уже войти в привычку. Не автора за руку победно ухватить, а себя. Ну, или в интернетах этих ваших — чем менее с человеком согласен, тем больше у него грамматических ошибок. Ну читать же невозможно. Дурака такого. Тьфу.

То есть, привычка есть, но знается, что придавлена ею собственная умственная необузданность, которую только отпусти! И здесь сразу дальше, вглубь если попытаться отрефлексировать — это ведь верхушка, то, что я о себе знаю. А есть еще подводная часть, та собственная глупость, которую не то, что глупостью не считаешь, а даже и не замечаешь. Даже, бывает, носом натыкают, а ты, вместо того, чтоб спасибо сказать — ну, сами знаете, что тут говорят. Потом, через годы, осознаешь, бывает. Бывает. А сколько не осознаешь? Во-от.

А еще ведь у людей политические взгляды бывают, пикейные жилеты из-под футболки выглядывают. Тут я не о себе. Упомянул раз об исключительно научных выводах Хомского в разговоре с коллегой-либертарьянцем. Ох, лучше б не упоминал…

А у вас как с умственной гигиеной дела обстоят? Поделитесь!
fregimus: (suicide)
Касательно вышеупомянутого отлучения надобно вспомнить житие святого Бернарда, в котором рассказано следующее: в Аквитании одна женщина в продолжение шести лет была мучима инкубом, разжигавшим её страсти. Инкуб под угрозой ещё больших мучений запретил ей прибегать к помощи святого Бернарда. Она, однако, его не послушала, и этот святой, выслушав её жалобы, дал ей свой посох, чтобы она положила последний к себе в постель. После этого демон не решался входить в комнату, но грозил отомстить ей самым ужасным образом в будущем. Тогда святой собрал народ, приказал всем взять зажжённые свечи и произнёс вместе со всем народом отлучение над демоном. Этим он избавил женщину от власти инкуба. Кажется удивительным, что это отлучение, предназначенное для людей, оказалось действительным и для дьявола. Однако, это объясняется просто: люди, преследуемые инкубами и суккубами, находятся под юрисдикцией церкви, и папа может, в силу своей власти обладания над ключами, освобождать души людей от наказаний чистилища и обуздывать демонов, препятствующих ему в этом.
Это был Шпренгер, из «Молота ведьм». Только не торопитесь смеяться над реальностью нечистой силы в дремучем средневековом сознании, потому что вот вам свеженькое, из [livejournal.com profile] luchshe_molchi:
Дорогие родители! РАЗЫСКИВАЮТ ПИДОФИЛА!
Неизвестный мужчина 11 июля по адресу улица юных пионеров 15. 15-00 часа дня приспустив штаны девочки 6 лет цыловав её в промежности а 7 летнию подругу раздев положил на землю!!!! К счастью действий совершить не успел. Так как девочка которой 7 лет схвотила 6-летнюю и убежала. А в тот момент он увидел пожелую женщину и скрылся..
ПРИМЕТЫ:
Рыжие кудрявые волосы
одет клечатаю футболку спереди пуговицы .
На вид лет 25-30.
Родите будьте внимательны!!!!!!!
Ну что, кончились темные века? Кончились, да? Прогресс, говорите, обуяет безвозвратно? Ну-ну…
fregimus: (aura)
А я-то по наивности решил, что Кундалини этот из названия пьесы — итальянский композитор барокко, но интернеты быстро вправили мне мозги. Вот душераздирающая case study мужчины средних лет, который молился лицом не туда, невкусно постился и слушал совсем не того, кого следовало бы:
Около 8 лет назад ко мне обратился для лечения мужчина 39 лет. Он прошел курс медитации кундалини в Ванкувере. Учителем его был китаец из Гонконга, очень слабо, как это совершенно очевидно, разбиравшийся в кундалини. Пациент жаловался, что его кундалини застряло в груди, в 4-й чакре. Нам удалось лишь сместить закупорку вниз, до 2-й чакры, но пациент почувствовал себя значительно лучше. Затем он отправился в Англию изучать закон. Повышенная учебная нагрузка вызвала повторную закупорку кундалини в 4-й чакре. Пациент вновь обратился ко мне с ухудшившимися симптомами дрожи во всем теле, и испытывал конвульсии во время лечения. Всего, к настоящему времени пациент страдает от последствий неправильного пробуждения кундалини около 15 лет.
fregimus: (suicide)
[livejournal.com profile] sperantarium: О ЕГЭ-2012 и цитаты: раз, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь!

«Раскольников без всякого равнодушия убивает старуху-процентщицу».

«Мне хочется привести рассказ "Обломов". Он был чёрствый, ленивый. Ему было всё равно на окружающих его людей, а порой даже на себя».

«В Тарасе Бульбе народ увидел Музу, которая помогла в борьбе против Польши».

«Я чувствовала, что начинаю меняться, но не обращала внимания в какую сторону».

«Наша молодеж не думает об инвалидах, стариках, военных».

«Прежде чем задумывать какое-ли скверное дело, убедитесь, что после всего вам не будет хуже».

«Я считаю, что бесчувственные люди, они и есть без чувств».

«Однажды я увидел пожилую бабушку лет 50-ти. Она пыталась перейти дорогу. Она была на ходулях».

«Добро вернулось наградой в виде прекрасной, мудрой и домашней жены».

«Князь Андрей смотрел в чистое голубое небо и понимал, что становится таким же».

«Князь Андрей не заметил, как его обесчестили на Аустерлицком поле».

Там все такое. Приятного вам и радостного чтения!
fregimus: (suicide)
У. Эко. «Средние века уже начались».
Предметы, находившиеся в сокровищнице Карла IV Богемского: череп Св. Адальберта, меч Св. Стефана, шип из венца Иисуса, обломки креста, скатерть тайной вечери, зуб Св. Маргариты, кусок кости Св. Витале, ребро Св. Софьи, подбородок Св. Эобана, ребро кита. Предметы из сокровищницы герцога Беррийского: чучело слона, василиск, манна, найденная в пустыне, рог единорога, кокосовый орех, обручальное кольцо Св. Иосифа.

Описание выставки поп-арта и нового реализма: кукла со вспоротым животом, из которого высовываются головы других кукол; пара очков, на которых нарисованы глаза; крест с вделанными в него бутылками из под «Кока-колы» и лампочкой в центре; повторенный несколько раз портрет Мэрилин Монро; увеличенный комикс Дика Трэйси; электрический стул; стол для пинг-понга с гипсовыми мячиками; расплющенные части автомобиля; мотоциклетный шлем, расписанный маслом; бронзовая электрическая батарейка на пьедестале; коробка с бутылочными пробками внутри; вертикальная доска с тарелкой, ножом, пакетом французских сигарет; и душ, висящий на фоне пейзажа, написанного маслом.
Впрочем, и в самих этих перечислениях тоже видится постмодернизм во всем его парадном наряде. Как и в моем цитировании без комментариев…
fregimus: (Default)
В долгожданный день выхода будущего бестселлера, книги Нобелевского лауреата Дэниела Канемана Thinking: Fast and Slow, на «Амазонке» появилась еще одна книга, авторства никому не известного Карла Дэниелса Fast and Slow Thinking. В последней оказалась нарезка из статей «Википедии», напечатанных шрифтом крупнее, чем букварь для подготовительного класса школы безнадежных олигофренов.

Некоторые люди попались на удочку: у книги ненулевой рейтинг продаж, и даже 9 читательских отзывов. Все они, разумеется, предупреждают об одном: не нарвитесь. В сетевых букинистических лавочках подержанная лжекнига тоже продается…

Любопытно, что, хотя подделка очевидна, никаких законных мер воздействия на жуликов не видно. Caveat emptor. Впрочем, не напрасно эта последняя фраза известна и не теряет злободневности уже 2 тысячи лет.

Via G. K. Pullum.. Обе книги в этом поиске ("fast slow thinking", ежели прямая ссылка не сработает). Предваряя вопросы — лауреата не читал и не знаю об этой книге ничего стоящего.
fregimus: (Default)
«[Охотник Керфут] орал, размахивая руками, и отчаянно бранился — и все только потому, что другой охотник не соглашался с ним, что тюлений белек от рождения умеет плавать. Керфут утверждал, что этим умением новорожденный тюлень обладает с первой минуты своего появления на свет, а другой охотник, Лэтимер, тощий янки с хитрыми, похожими на щелочки глазами, утверждал, что тюлень именно потому и рождается на суше, что не умеет плавать, и мать обучает его этой премудрости совершенно так же, как птицы учат своих птенцов летать.

Остальные четыре охотника с большим интересом прислушивались к спору, — кто лежа на койке, кто приподнявшись и облокотясь на стол, — и временами подавали реплики. Иногда они начинали говорить все сразу, и тогда в тесном кубрике голоса их звучали подобно раскатам бутафорского грома. Они спорили о пустяках, как дети, и доводы их были крайне наивны. Собственно говоря, они даже не приводили никаких доводов, а ограничивались голословными утверждениями или отрицаниями. Умение или неумение новорожденного тюленя плавать они пытались доказать просто тем, что высказывали свое мнение с воинственным видом и сопровождали его выпадами против национальности, здравого смысла или прошлого своего противника. Я рассказываю об этом, чтобы показать умственный уровень людей, с которыми принужден был общаться. Интеллектуально они были детьми, хотя и в обличье взрослых мужчин».

Джек Лондон. «Морской волк».
fregimus: (bugsy)
Закинешь, бывает, удочку, и такую рыбину вытянешь!

http://mike67.livejournal.com/373359.html?thread=24481135#t24481135
[livejournal.com profile] dasha_xal:
прошу прощения, но фото на аве с сигаретой, это ужасно
как бросить курить
[ссылка в википедию —f]

[livejournal.com profile] fregimus:
Майк давно не курит табака. А если позволите встречный непрошенный [sic!] совет — никогда, никогда не давайте людям, которых Вы считаете умными, ссылок в «Википедию». Ни перед обедом, никаких.

[livejournal.com profile] maksa:
Я себя считаю умным, и не возражаю против того, чтобы мне давали ссылки на «Википедию», скорее наоборот.

*  *  *

Одно другому, кстати, не противоречит.
fregimus: (Default)
http://users.livejournal.com/_niece/170782.html

http://bars-of-cage.livejournal.com/590554.html?thread=8496858#t8496858

Жить в России — подвиг, ежедневный, тяжкий, вернуться домой живым — уже удача, война есть война, и проснуться живым тоже еще надо суметь, а я тут, под другими небесами, в желтом песочке на океанском берегу куличики леплю и в ус себе не дую. Хочется закричать — черт побери, ну вы же живете свою одну-единственную жизнь, живете ее так — ну сделайте уже хоть что-нибудь, чтобы на эту проживаемую жизнь не больно было смотреть, чтобы дети ваши не были приговорены с рождения к повторению этого страшного пути. Умом я понимаю, что писем к луцилию я писать не в праве: тебе, пиндосу, космополиту безродному, смотреть больно — а мы тут живем, а ты не подглядывай, раз такой нежный и возбудимый. Но, человеки, я и молчать об этом не могу, — так быть не должно, это не можно, это за пределами добра и зла, — обычная, ежедневная жизнь за пределами добра и зла в краю вечного уныния, будни в круге четвертом, где подвиг совершает тебя, беспомощного. Не ради бога, не назло черту, а ради того, что вы человеки, — сделайте все для того, чтобы так — не было.
fregimus: (Default)
Раз уж все о Пушкине, так и я о Пушкине.

Как сообщает нам некий сайт под названием «Нева-24» (который я впервые вижу) в статье под безумным постмодернистским заголовком, «Александр Пушкин трагически погиб после ранения на дуэли, полученного ровно 175 лет назад. Именно эту дату и отметили петербуржцы, пришедшие на Черную речку. Пришедшие возложили цветы к памятнику поэта, а также послушали стихи. Кроме того, была инсценирована и сама дуэль, унесшая жизнь Пушкина». Курсив мой. Я думаю, что это первая за 175 лет уличная мистерия, посвященная смерти Пушкина.

Правильно говорит [livejournal.com profile] veldandi: никакой этот ваш постмодерн не пост- и не модерн, а наоборот — возврат в средневековье. Все эти косплеи и толкинисты и эльфы с деревянными мечами — шажок в ту сторону. Один маленький шажок человека, огромный скачок всего человечества.

«Википедия» напоминает, что мистерии были возрождены в 1951 г. в Йорке и Честере на фестивале Британии. Это, понятно, чтоб не говорили, что они, мол, в народе всегда были. Нет, не всегда. Это возрождающееся с середины XX в. средневековое явление. Берегите голову.
fregimus: (bugsy)
http://lufkindailynews.com/news/record/police_report/article_b4bafc8a-4ec3-11e1-964e-0019bb2963f4.html

Жительницу города Луфкина (шт. Техас, население 35 тыс.) объегорили на 15 тысяч долларов. Услышав по радио рекламное объявление о том, что за небольшую мзду производится снятие с наличных порчи, сглаза и прочей негативной ауры, луфкинчанка поспешила сдать деньги на чистку. Каково же было ее удивление, когда, в назначенный день вернувшись за своим капиталом, сверкающим свежеобновленными энергиями, она не обнаружила ни чистильщика, ни денег. Жители соседних домов сообщили полиции, что к оставленному колдуном дому за своими деньгами приходили и другие клиенты. Полиция Луфкина ведет расследование.

Человек с косым глазом, татуировкой на обеих щеках и козлиной бородкой в открытую похитил из магазина коробку зубочисток и будильник, а затем скрылся на автомобиле в неизвестном направлении. Полиция Луфкина объявила похитителя в розыск.

Нынешний сожитель луфкинчанки угрожает начистить пятак бывшему сожителю оной. Полиция Луфкина предупредила буяна, чтобы тот не бередил прошлое.

Женщине проткнули шины, а затем исцарапали принадлежащий ей автомобиль… Что-то тут с денотатами не в порядке, оставим эту новость.

У одного луфкинчанина вскрыли гараж и украли из него раздуватель листьев, а из вскрытого гаража другого — термофен. Явно чувствуется одна и таже рука. Полиция Луфкина недоумевает.

По состоянию на 16:00 4 февраля, в Луфкинской тюрьме содержалось 218 заключенных.

Эх, бросить бы все, да и уехать в Луфкин…
fregimus: (Default)
Пятьдесят одна мисс каждый штат, претендентки на звание Мисс США 2011 г., отвечают на вопрос: преподавать ли в школе эволюцию?


http://youtu.be/UkBmhM0R2A0

Перевод на скорую руку, неряшливый и невычитанный.

Алабама: эволюция… нет, я не верю в эволюцию, я не думаю, что ее должны преподавать, я бы этого не советовала.
47 мисс… )
Западная Вирджиния: я думаю, что эволюция должна преподаваться в школе, но я также думаю, что религию не следует исключать [из программы]. Если вы не верите в эволюцию — это тоже нормально, но вы должны быть, самое малое, информированы. Если вы не верите в религию — и это нормально, но вы должны быть и о ней информированы. […]
Висконсин: я думаю, что эволюция должна преподаваться в школе, потому что это замечательный предмет!
Вайоминг: эволюция — это «горячий» вопрос. Я прошла курс биологической антропологии, и меня учили истории и эволюции, и это очень научно, так что я думаю, что преподавать следует оба [креационизм и эволюцию].

Тут следовало бы ужаснуться и потребовать другой глобус, но я пока не буду. Вы уже ухватили, что в большинстве ответов общее? Подсказка: самый искренний ответ дала Мисс Юта.

З. Ы. Ужаснувший многих похожий ролик про математику в школе, обсуждаемый в комментариях к недавней записи Ильи Весеннего — не настоящий, постановочная пародия на этот. Этот же, увы, самый всамделешный.
fregimus: (Default)
http://kantor.livejournal.com/92399.html
Лекция о греческом полисе, прочитанная «одним из лучших специалистов по эллинизму вообще и эллинистической эпиграфике тут в Оксфорде (да и не только тут), Джон Ма, прочитал в апреле в Стэнфорде». Примерно 65 минут, англ.

*  *  *

http://aksion-esti.livejournal.com/194626.html
Говорят с ужасом, с придыханием: как, мол, сеть нас высасывает из реальной жизни и засасывает в нереальную, в какое-то виртуальное болото, где - только подумайте! - нельзя потрогать человека, с которым разговариваешь, и помять обложку книги, которую читаешь.
А я скажу: засасывает - и правильно делает.

и

http://ivanov-petrov.livejournal.com/1731648.html
Теперь, с появлением сети, становится яснее, насколько это невозможный продукт - понимание. Именно на порядки увеличившийся опыт легкого наблюдения людей и их предрасположенностей к пониманию показывает, насколько это редко и невозможно. Понимание достижимо лишь локально, не с человеком-навсегда, а в данный момент по такому-то вопросу. О большем же не мечтать.

*  *  *

(Не могу найти источник — потерял, виноват)

Сижу в кафе, и все вокруг говорят о деньгах. Справа молодой парень торгует по телефону радиаторами, впереди за столиком девушки взволнованно обсуждают зарплату.

О, а теперь один мужик кричит другому, за соседним столиком: ты куда смотришь? Ты какого х. на меня смотришь? смотри куда-нибудь в другое место, я сказал! А тот второй пьян в ноль и похож на уголовника... Странные люди для кофе-хауза. Первый вскочил с места и кинул во второго меню, думала уже, что будет драка, но официанты как-то одним словом обоих успокоили. Теперь пьяный встал и вышел, причем с первого раза попробовал выйти сквозь стеклянную витрину. Она оказалась крепкой. Тестостерон — страшная сила. Иногда вдруг бац, и рядом два обезьяньих самца выясняют ранговость. И это «как ты смеешь на меня смотреть?» — совершенно ведь звериная претензия, облеченная в слова.
fregimus: (suicide)
Из раздела вопросов-ответов в «Яху». Чашка (cup) — кулинарная единица измерения, равная 1/16 галлона, или примерно 240 мл.

Сколько раз по 1/4 чашки в одной чашке?
ПОМОГИТЕ!!! Сколько по 1/2 чашки в 1/4 чашки?
Сколько взять по 1/4 чашки, чтобы получить 2/3 чашки?
Сколько раз по 1/4 чашки равны одной чашке?
Сколько раз по 1/4 чашки надо взять, чтобы получить одну чашку?
Сколько раз по 1/4 чашки в 1/3 чашки?
Сколько раз по 3/4 чашки в 1 чашке?
Сколько раз по 1/4 чашки в 1/2 чашки?
Сколько раз по 1/8 чашки в 1/4 чашки?
Сколько раз по 3/4 чашки в 1 чашке?
Что больше: 1/2 чашки или 1/3 чашки?
Сколько раз по 1/2 чашки в 1 1/3 чашки?

И, конечно же

Сколько раз по 1/2 чашки в 1 чашке?

Если вы думаете, что этих людей нет: они есть, они умеют писать вопросы в интернетах, и они голосуют на выборах, спасибо всеобщему избирательному праву. Как тут не быть оптимистом? Всё будет хорошо!
fregimus: (Default)
Удивительная и тревожная история батальона немецких бюргеров, не отказавшихся от расстрела 1500 стариков, женщин и детей.

Гиряева В. Кристофер Браунинг. Совершенно обычные мужчины: резервный полицейский батальон 101 и «окончательное решение» в Польше. Социологическое обозрение 2010. т. 9 № 3. с. 107-128.

Выписки… )

Браунинг завершает свое исследование следующими размышлениями. Попытка историка объяснить поведение человека, а уж тем более поведение 500 людей сама по себе весьма дерзкое предприятие. Рассказанная история — это история совершенно обычных мужчин, у которых был выбор и большинство из которых решились на ужасающие преступления. Однако оправдать убийц нельзя. Ведь и в 101-м батальоне были те, кто отказался убивать. Человеческая ответственность относится к области индивидуального. Коллективное поведение батальона тем не менее вызывает определенную тревогу. И сейчас существуют общества, в которых сильны расистские настроения. Везде люди стремятся сделать карьеру. Любое современное общество характеризуется сложной бюрократической системой и специализацией, размывающей чувство личной ответственности. Любой социальный коллектив оказывает давление на поведение входящего в него индивида. Если мужчины из 101-го резервного батальона в таких условиях смогли стать убийцами, то для какой группы людей можно полностью исключить такую возможность? [с. 128]
fregimus: (Default)
Получился вот такой разговор об антинормаинзме.

http://wiederda.livejournal.com/70376.html?thread=2178024#t2178024

[livejournal.com profile] fregimus:
Я человек от сражений норманистов с… э-э… забыл, ненорманистами далекий. Скажите мне, неучу, а из-за чего там мечи звенят уже сто лет?

[livejournal.com profile] wiederda:
Ну как же... De origine gentis disputamus. Звенят они, кстати, только в России (что характерно), остальному учёному миру по существу всё ясно, спор идёт о деталях. Несколько последних лет Институт российской истории РАН возглавлял А. Н. Сахаров, собравший там своих единомышленников. С этим связано некоторое оживление антинорманистского дискурса (в его самых отвратительных формах, замечу), но недавно им наконец-то дали пинка под хвост. Подробности драмы: 1, 2, 3.

[livejournal.com profile] fregimus:
Ага. А почему, в свою очередь, de origine такой острый вопрос? Ну, может, восточные славяне произошли от культуры, не знаю, волнистой керамики. А может — от культуры кучерявой керамики. Это такой принципиальный вопрос? (Наивно так.) Они просто такие ценители доисторической керамики, да?

[livejournal.com profile] wiederda:
А где он не острый? Но что любопытно: в роли основателей русской государственности наши анти- готовы видеть кочевников-иранцев, неведомых "кельто-иллирийцев", западных славян (естественно), но только не германцев-шведов. Это какой-то странный вывих сознания.

[livejournal.com profile] varthan:
Ну почему же странный. Этож сразу парадигма западничества. Далее добавляем Петра с Екатериной (оба Вел.) и получается картина "без Европы никуда".

[livejournal.com profile] fregimus:
Блин, но это ж совсем другая Европа! Там разница в 8 веков. Чё они, совсем ку-ку? Да, а кельто-иллирийцы — не Европа?

[livejournal.com profile] varthan:
Не, кельто-иллирийцы не страшные. Они, во-первых, мертвые, во-вторых, при желании записываются в предки самих славян.
А германцы со шведами - вон они.

[livejournal.com profile] fregimus:
Вон они? Да ладно, столько ж не живут!

Идея [того], что пухляк Карлсон имеет какое-то отношение к становлению российской государственности, определенно отдает безумием, ей же ей!


Ну хорошо, отдавать-то отдает, но все-таки и не исчезает с горизонта. Объясните мне, наивному, ну какая разница, какие там племена государственность устроили?
fregimus: (Default)
Думаете, наши лучше, что ли?

Когда Стросс-Канна заковали в наручники и водили перед журналистами, пока они не наснимаются вдоволь, мэр Нью-Йорка Блумберг сказал: «Не хочешь, чтоб тебя водили на потеху газетчикам — не совершай преступления!»¹

Французы и прочие цивилизованные люди справедливо расценивают американский обычай как варварский.

Сейчас же, когда дело против Стросс-Канна держится на последней липочке, тот же самый мэр Блумберг заявил: «Практика демонстрации задержанных газетчикам и телевидению имеет долгую историю. Я всегда был убежден, что эта практика вопиюще порочна. Но это мое личное мнение. Меня не спрашивают. Я этого не решаю. И вообще, плевать мне!»²

Доб. Как справедливо заметил [livejournal.com profile] ipain, в той же статье цитируется еще одно майское высказывание Блумберга по поводу ареста Стросс-Канна: «Плохо, когда кому-нибудь предъявляется обвинение, его водят перед журналистами в наручниках, а потом он оказывается невиновен. И тогда общество… должно посмотреть на себя и сказать так, знаете, „в следующий раз надо быть аккуратнее“»³.

Цитаты в оригинале )

Источник: http://blogs.wsj.com/metropolis/2011/07/05/mike-bloomberg-on-perp-walks-dominique-strauss-kahn-dsk/
fregimus: (Default)
«Поговорить с кроманьонцем». Интервью проф. В. Шкуратова.
Странно, [во времена Средневековья] милосердие признавалось чуть ли не главной добродетелью. И при этом дикая жестокость — испанский сапог, сжигание заживо, сдирание кожи…

Дело в том, что та культура была телесной. Здесь я уже опираюсь на свою теорию. Тело было символом и выступало носителем знаков: на него наносили татуировки, оно было частью коллективного целого, частью мироздания. Тело было воплощением каких-то других сил. Оно было как бы самостоятельным и не всегда добрым существом. Была, конечно, еще и душа, но душа и тело были различны.

Получается, за то, что тело человеку не принадлежало, над ним надо было издеваться с помощью изощренных пыток?

Понимаете, формула средневекового гуманизма была такова: доставить мучение телу ради спасения души. Когда человека приговаривали к пыткам и казни, ему объясняли: сейчас тебе плохо, но там будет лучше. В Средние века были ужасные казни, которые длились несколько часов. К казнимому приставлялся специальный чиновник, который спрашивал у него, что он чувствует, и записывал ответы…

Зачем надо было спрашивать жертву?! И так понятно, что ей дико больно.

С нашей точки зрения, это все совершенно бессмысленно: если человек уже во всем сознался и его приговорили к казни, то и незачем его пытать! Но в те времена это казалось важным. Тело — инструмент каких-то сил, и они через тело могут сообщить нечто людям. Казнь — это не просто устранение человека, это жертвоприношение, а жертвоприношение — акт посредничества. Человека приносили в жертву Богу, его к нему посылали, и чрезвычайно важно было определить, как реагировала высшая инстанция: принимала она жертву или нет? Если человек умирал долго, мучительно, значит, Бог его осуждал, а если смерть была быстрая — значит, Бог помог. Пытки превратились в своего рода культурный ритуал — общение с небесами посредством тела и символическое проявление правосудия.

Эта кровавая символика была особенно развита на Западе в конце Средневековья. В России не так, Россия в этом отношении была попроще. Она не доходила до такого изощренного символизма. Вплоть до Петра наказания были простыми: убить до смерти — значит отрубить голову или бить кнутом. Ну, только за редкие преступления, например за богохульство, сожжение на костре. Россия не успела разработать поэтику телоговорения.
via
fregimus: (Default)
Р. Бенедикт. «Хризантема и меч». М., РОССПЭН, 2004.

... )

Японская традиция постоянно поддерживает в народе этот идеал «утренней ванны» вендетты. Каждому японцу известны бесчисленные истории и рассказы о героях, из которых наиболее популярна историческая «Повесть о сорока семи ронинах». Их читают в школьных учебниках, ставят в театрах, снимают в кино и печатают в массовых изданиях. Они — часть живой культуры сегодняшней Японии.

Во многих из них речь идет о чувствительности к случайным неудачам. Например, один даймё попросил троих своих вассалов назвать мастера, изготовившего прекрасный меч. Они разошлись во мнениях, и когда были призваны эксперты, то обнаружилось, что только Нагоя Сандза правильно назвал его мечом Мурамаса. Ошибавшиеся приняли это как оскорбление и отправились убить Сандзу. Один из них обнаружил Сандзу спящим и ранил того его же мечом. Однако Сандза выжил, и тогда атаковавший его посвятил себя мести. В конце концов ему удалось убить его, и таким образом гири был исполнен.

В других повестях речь идет о необходимости мести за своего князя. Гири в японской этике означал одновременно и верность до смерти вассала своему господину, и совершенно противоположную ей безудержную враждебность к нему, когда вассал считал себя оскорбленным им. Хороший пример этого — одно из преданий об Иэясу, первом сёгуне Токугава. Рассказывали, что Иэясу сказал про одного своего вассала: «Он из тех, кто умирает от застрявшей в горле рыбной кости». Пятнавшие репутацию слова, которые значили, что ему следовало бы умереть недостойным образом, относились к числу непереносимых, и вассал дал клятву не забывать о них. В это время Иэясу занимался объединением страны из ее новой столицы Эдо (Токио) и не был еще защищен от нападения своих врагов. Вассал начал переговоры с враждебными Иэясу князьями, предложив им поджечь Эдо изнутри и опустошить город. Таким образом, его гири был бы удовлетворен, и он отомстил бы Иэясу. В большинстве случаев в западных дискуссиях о японской верности полностью отсутствует реалистический подход к ней, поскольку они не признают, что гири — не просто верность, а еще и добродетель, при известных обстоятельствах предписывающая необходимость предательства. Как говорят японцы, «битый человек становится бунтовщиком». Так же поступает и оскорбленный человек. Эти две темы из японских исторических преданий — месть кому-то, кто был прав, когда вы ошибались, и месть за пятно на репутации, пусть даже нанесенное своим господином, — общие сюжеты широко известных произведений японской литературы, и у них много вариантов.
fregimus: (Default)
Разуться, лицом к стене, раздвинуть ноги на ширину плеч, руки за голову!

С тех пор, как перед полетом был учрежден обыск, я не летал на самолетах. Дважды пересекал страну на машине — на это уходит пять дней, если особо не торопиться. А вот на самолете — не могу. Противно.

Это нерациональное решение. Почему обыск — это плохо? Ведь хорошо же, если задуматься, безопаснее. Еще неплохо бы организовать обыск на поезде, при входе в супермаркет, на работе, да и вообще при выходе на улицу. Улицы станут намного безопаснее, в конце концов! А все равно — противно.

Скажите мне, почему я считаю эту процедуру недопустимо унизительной?

Или давайте вот такую модельную ситуацию построим. Предположим, что в некоей воображаемой Швейцарии в тюрьме все происходит в соответствии с законом: подъем, отбой, кормежка, библиотека, спортзал, никаких паханов и прочих неуставных отношений. Я не знаю, так ли это в настоящей Швейцарии — ни в Штатах, ни в России это, к сожалению, не так. Допускаются встречи со свободными людьми, хотя и ограниченно, конечно. В тюрьме вы сможете спокойно работать, например, в библиотеке, никто мешать не будет. Кормить будут, да и медицина, опять же; заботиться о насущном не надо.

Предположим также, что вы совершили некое преступление, за которое вы получите пожизненное заключение в этой тюрьме. У вас есть выбор: вы можете прямо сейчас уехать из воображаемой Швейцарии и избежать заключения, или остаться и сесть. Как вы поступите?

Уверен, что большинство выберет свободу. А почему?
fregimus: (Default)
Одно общество перенимает внешние обычаи другого, но под перенимаемыми обычаями не оказывается культурного фундамента. Само собой, фундамент может быть достроен и потом — но сейчас, пока, лишь только переняв внешнее, они гордятся своими «наконец-то как у всех» соломенными самолетами, зовут «настоящей цивилизацией» все без разбора перенятое. Знакомая картина? Повторяется последние две тысячи лет с завидной регулярностью:
оригинал )

Чтоб [бриты], разобщенные, грубые и склонные к драке, приучались к тихой и спокойной жизни, [Агрикола] взывал к ним и частно, и на публике; чтоб возводили храмы, дома и форумы, хвалил исполнительных, ругал ленивых. Так дух соревнования вытеснил собою принуждение. Теперь он берется обучать сыновей знатных семейств наукам и искусствам, ставя британскую одаренность выше галльского рвения — и те, у кого латинский язык вызывал дотоле отвращение, принимаются за изучение красноречия. Затем входят в моду наши обычаи, они носят тоги; мало помалу перенимают наши пороки, пристращаясь к баням, портикам и банкетам. Они, в наивности своей, называют это цивилизацией, не понимая, что это лишь разновидность рабства.
— Тацит, «Агрикола», 21.
fregimus: (suicide)
Мне часто говорили, что люди будто бы все примерно одинаковые, ну, только, может, думают немного по-разному, но каждый — потенциально Платон, Невтон, Чапаев и Гагарин. Я тут случайно нашел целое сообщество платонов и гагаринов — посмотрите и подивитесь. Они тоже ходят с помощью двух ног и говорящие, но вот реальность, в которой они живут — иная. Они живут в тех же городах, что и вы, и вы даже можете встретиться с ними на улице. И — сейчас я скажу вам страшную вещь, приготовьтесь: они члены того же социума, что и вы. Если вас вдруг начинают, например, посещать платонические мечты об идеальном устройстве государства и общества, вспомните и о пациентах сообщества [livejournal.com profile] ru_witch

Сборник цитат... )
fregimus: (Default)
Молодой миллиардер, основатель сети «Фэйсбук» Марк Цукерберг объявил в начале мая через свою страницу в собственной сети: «Я только что зарезал свинью и козу».

К неожиданному решению Цукерберга привели раздумья после одной вечеринки с друзьями, где несколько человек признались в том, что они, хотя и любят есть свинину, но гонят прочь мысли о том что свинья когда-то была живой. Поразмышляв над этим этическим парадоксом, Цукерберг пришел к его логическому разрешению: если он не отказывается от мяса, то он должен собственноручно резать скотину к своему столу. В ресторане же он заказывает только вегетарианскую еду.

Кроме свиньи и козы, миллиардер своими руками рубит кур, а также варит омаров¹. Советник по вопросам питания Дж. Кул инструктирует Цукерберга, как резать скотину кошерно халяльно наиболее гуманным образом.

_____________________
http://www.telegraph.co.uk/technology/facebook/8542778/Mark-Zuckerberg-Facebook-founder-slaughters-his-own-food.html

1. В одной старой кулинарной книге было написано: «омары любят, чтобы их варили живыми».
fregimus: (Default)
Фраза "Мальчик детсадовского возраста ерзает на лавке в электричке и отчаянно болтает ногами" встречается в яндексе по блогам 850 раз, в гуголе по всей сети около 2000 раз.

Скажите, вот это новшество копирования информации вместо ссылок на нее — когда появилось? Мне кажется, что интернет стал забывать о ссылках сравнительно недавно. Источник информации при этом новом способе публикации теряется в такой туманной дали, что найти его делается просто невозможно: как узнать среди тысяч выгуголеных одинаковых копий, какая из них первая? Да, иногда там ссылка на то место, откуда копия, но уровней может быть 10 и больше, и со случайного места цепь прервется, и начинай поиск сначала.

Это я не к тому, что я сейчас встану в позу дяди Сэма с пальцем и скажу, что, делая перепост, ты загаживаешь среду своего виртуального обитания. Впрочем, все равно уже встал и сказал. Да, читатель, загаживаешь. Но мне интересно еще и другое, а именно, как такой сдвиг в головах вдруг приключился: интернет — вот он, ссылайся не хочу куда угодно, так ведь нет! Читатель берет текст в мешок и, кряхтя и теряя по дороге форматирование, атомизированно тащит к себе, к себе, складывает облезлым в свою жежешечку или фконтакт, и только тогда, наконец, переводит дух. И требует кнопки «перепост» («упост», «запост», «выпост» — словообразуй, насколько душа развернется). И дадена ведь ему при этом та кнопка в виде одной из стандартных, которую он, слава Олимпу, не видит, не то числа из первого абзаца приросли бы еще одним ноликом.

Бернерс-Ли может тихо рыдать в уголке, но интернет начинает обходится без гиперссылки. Удивительное явление. Тут бы надо теперь вопросы умные задавать, но я даже на знаю, какие (кроме «доколе», но не уверен, что это умный вопрос).
fregimus: (suicide)

Винсент Ван Гог. «Звездная ночь». Масло, холст. 1889.


Джузеппе Арчимбольдо. «Повар 2». Масло, холст. 1570.

Под катом — неожиданный результат их постмодернистской встречи. Искренне рекомендую вегетерьянцам и слабым желудком к искусству не приобщаться.

... )

Если вы все-таки посмотрели на это произведение, а теперь об этом сожалеете, утешьтесь тем, что мудрому человеку должно на все взирать спокойно. Даже на современное искусство.

Эх, был бы я мудрым…
fregimus: (Default)
Как показало последнее исследование Детройтского регионального Фонда рабочей силы, 47% детройтцев «функционально неграмотны». Карен Тайлер-Руис, директор Фонда, объясняет, что означает функциональная неграмотность: «Неспособны заполнить форму заявления о приеме на работу… прочитать инструкцию на прописном лекарстве, сколько таблеток принимать… Не представляю себе, как они могут жить, но они как-то живут. Хорошо ли они живут? Сами понимаете, это под большим вопросом».

В пригородах цифры неграмотности несколько ниже: 34% в Понтиаке и 24% в Саутфилде. Говорится, что цифра неграмотности в Детройте несколько выше, чем в столице США Вашингтоне. По сообщению Фонда, только 10% неграмотных пытались получить помощь (как я понимаю, под помощью имеется в виду ликбез, базовые курсы чтения и письма).

Еще в 80-х было опубликовано малоизвестное за пределами интересующихся кругов федеральное исследование, где выяснилось, что четверть взрослых американцев не владеет языком в достаточной степени, чтобы заполнить форму с графами «имя», «фамилия» и «подпись». На этом фоне, цифра в почти 50% в Детройте не выгладит ни новой, ни неожиданной, учитывая то, что город фактически умирает и не выходит из кризиса уже третье десятилетие. Но, безусловно, и тот, и другой результаты ужасают. Отчет, кстати, вполне читабельный, рекомендую.

Существуют программы по ликвидации безграмотности (финансируемые в основном на пожертвования, но частью, как Фонд, о котором говорилось выше, и из федеральных программ). Беда в том, что неграмотные городские жители не записываются в эти программы, и курсы эти отнюдь не переполнены.

Как мы дошли до такой жизни? Попыток ответа было много. Упоминается разрушение основ школьной системы, но, так или иначе, школьное обучение пока обязательно, и, как бы ни была плоха школа, читать она худо-бедно учит. В отчете, кстати, говорится, что половина неграмотных имеет школьный аттестат по крайней мере 8-летней школы или GED (эквивалентный аттестату экзамен). Другое объяснение состоит в различии в интеллектуальном уровне людей. С ним тоже можно согласиться лишь частично — маловероятно, чтобы значительная часть этой самой безграмотной половины детройтского населения была интеллектуально неспособна обучиться базовой грамоте. Объяснение от лености тоже ничего не объясняет: пособие по безработице, в отличие от куда более социализированной Европы, можно получать только 6 месяцев.

А как дела с грамотностью в России? Я знаю, что вы грамотные, и все ваши друзья и знакомые читать и писать умеют, но не обобщайте этого некритически на всех россиян — все-таки общество делится на круги и страты. Интересно, делались ли подобные исследования в недавней России, и каковы были результаты.
fregimus: (suicide)
Это надо обязательно прочитать: http://artem-r.livejournal.com/245664.html
Главным здесь будет не пропустить момент, когда вон та, неведомо откуда заведшаяся мелюзга под ногами, не загомонит, что она тоже право имеет и что лилипут — это такой нормальный, просто очень невысокий человек. А если он сядет на плечи карлику, то и вовсе дальше него видеть станет.

Тут надо поднять этого, который гомонит, и объяснить ему, что «тоже человек» и «тоже нормальный» — это немного разные вещи.

То есть, не повторить ошибки гигантов, которые как-то за своими большими делами позабыли шикнуть на нас, когда мы принялись качать права.

Только уж вы, зеленые человечки, не ругайте нас очень сильно. Жить в тени призраков гигантов — действительно нелегкое испытание. Мы не справились. Но мы задумаемся, честно!
fregimus: (Default)
Все уже слышали, что iPhone 4 записывает положение владельца в базу данных, и эта база данных хранится в синхронизированном компьютере, где ее может прочитать любой, у кого есть к этому компьютеру доступ.

http://petewarden.github.com/iPhoneTracker/
http://mi3ch.livejournal.com/1876790.html

Интересно, что люди об этом думают... )
fregimus: (engine)
С удивлением для себя открыл, что в России прилюдно капать в глаза считается неприличным. Во всяком случае, не раз читал раздраженные записи в ЖЖ по поводу публично справляющих глазную нужду коллег. Это повесеместно считается неприличным? Ничего, что я об этом вообще пишу?

А у нас тут вообще на совещаниях пукают. Я уж почти привык…

*  *  *

Встретилась книга автора по имени Wolfgang David Cirilo de Melo. Куда там персонажу детского анекдота Вазгену Жан-Жаковичу Рабиновичу!

*  *  *

Если думаете, что проблемы с неграмотным переводом появились только сейчас, то думаете вы совершенно неправильно.

http://roman-shmarakov.livejournal.com/353989.html
Cisimus, белка (вроде бы). Жаль, что оно не попалось в руки тем умельцам, которые смастерили в переводах с греческого слово ЛЕЖАХЪ: не то и белка могла бы иметь альтернативное книжное название, к примеру, КОЛЕБАХОМЪ (если бы они поняли cisimus как перфект от cieo). И как по-новому зазвучала бы "Сказка о царе Салтане". Страна утраченных аористов.

[livejournal.com profile] fregimus:
А что за история с «лежаху»?

[livejournal.com profile] roman_shmarakov:
Аа, это крутейший перевод греч. κῆτος. [ссылка на Фасмера:
лежах. "кит", только цслав. лежахъ (Ио. Экзарх и др.). Калька греч. κῆτος – то же, которое было сближено по народн. этимологии с κεῖμαι "лежу"; см. Соболевский, РФВ 66, 351.]

[(Слегка батарея от счастья.) То есть, кит на церковнославянском на самом деле именуется «лежалом» из-за этого переводческого казуса. Это как если бы переводчик с русского на английский интерпретировал, например, «сукно» как ср. р. кр. прил., означающего «имеющий отношение к суке», и перевел бы его как bitchy, а затем слово так и вошло бы в английский лексикон в значении «сукно». Красота! —f]

[livejournal.com profile] messala:
Сестра работала одно время в Институте русского языка на составлении древнерусского словаря (на должности знающей греческие буковки). А поскольку, с одной стороны, вся древнерусская литература - переводная с греческого, а с другой - переводная она людьми, которые язык знали весьма относительно, то встречались там изумительные перлы типа "тетыгий - птица мусическая, а колхий - безгласная" (так кстати и пошли тетыгий с колхием отдельными словарными статьями).

[livejournal.com profile] fregimus:
А кто такой колхий? Тетыгий — это цикада [τέττιξ —f], это я понял, а вот колхия угадать не могу.

[livejournal.com profile] messala:
Улитка. [κόχλος —f]

[livejournal.com profile] fregimus:
Хосподи! Мама дорогая! Метатеза! Закон возрастания звучности!
fregimus: (Default)
«…я верю, что что в начале эры индустриализации человечество заключило бессознательное коллективное соглашение [с Геей] об обмене ресурсов нашей планеты на возможность вырваться с нее. Мы живем в переходную эпоху между принятием этого решения и его последствиями.

…Пропитываясь материализмом, прямо или косвенно проводя его в жизнь, мы накопили вину. Я не уверен, что у меня есть право на те огромные количества материалов и энергии, которые я потребляю в каждодневной жизни. Даже если бы я полагал, что имею это право — я знаю, что планета не может выдержать моего уровня жизни, помноженного на 7 миллиардов людей. Уверен, что это знание разделяет со мною, пусть даже и бессознательно, почти каждый в Западном мире.

Каждая малая частичка того, что мы потребляем, включая бумагу, на которой напечатан этот журнал или экран, на котором вы это читаете, не только эфемерна, но и в самом прямом смысле невосполнима. Каждый предмет потребления имеет цену, не основанную на стоимости, но ложно подкрепленную экономикой исчезающих ресурсов. Мы расточаем миллионолетние запасы энергии, запасенную жизнь нашей планеты, чтобы изготовить не только вещи, необходимые для выживания и комфорта, но и те, что попросту утоляют наше врожденное желание обладать. Именно это чувство вины мы пытаемся заглушить надеждой, что культура потребления делает жизнь лучше не только для нас, но и, в некоей меньшей степени, для тех, кто не может себе позволить купить то, что покупаем, потребляем и чем владеем мы.

Когда это чувство успокоение подвергается даже небольшому испытанию, когда рвется тонкая нить, что связывает наше потребление с безымянными миллионами тех, кто делает наш стиль жизни возможным, тогда оказывается, что мы глядим в разверзающуюся пропасть — бездонный провал промотанного будущего планеты — и это становится невыносимо.»

— Джоэл Джонсон, редактор gizmodo.com. My Gadget Guilt. Wired 19.03, p. 96. Статья о самоубийствах китайских рабочих на заводе, производящем «Айподы».
fregimus: (aura)
С первых страниц комментариев на записи об атаке на ЖЖ.

I.
http://community.livejournal.com/lj_ru_support/643742.html
http://community.livejournal.com/lj_ru_support/644706.html

Комментарии типа I:
Sapienti sat: [Атака] ВНЕЗАПНО! совпавшая с [обновлением версии] [т. е. врете, мол, гады —f]
это точно, задолбали эти атаки.
Журнал-паралитик?
у меня тут тоже высказали сомнения по поводу атаки…
верните мне деньги
поставьте пролексик, епт
Да уж, нагнули жжшечку - будь здоров
тоже хочу, чтоб вернули денег - вторые сутки глючит жж и третьи сутки снится навальный
думаеЦЦа, это очередной косяк в тех. службе ЖЖ..
"на несколько часов" или на полдня!?
Облейтесь ледяной водой-перестанет
Есть мнение, што вы просто криворукие пидарасы.
Друзья, вы же отлично умеете бороться с DDoS! Вы же сами на днях написали…
Голосуем за anycast.
omg защита от ддоса это неразрешимая проблема? или в супе только школота которя знает пэхопэ?
и, верните плз на прежнее место в очередной, уже *надцатый раз, улетевший стиль оформления моего журнала.
сколько обновления [сарказм: обновления не было несколько часов. ЖЖ исправно заработал —f], спасибо, что держите в курсе
Только не надо песен петь. Криворукость Супа всегда была в почёте.
что, "система кэширования" по-прежнему отказывается становиться "прозрачной при полной нагрузке"?

Комментарии типа II:
Бог в помощь. Спасибо за разъяснение. Подождем.
Держитесь! Вы нам нужны!)
Спасибо за официальный камент. Это успокаивает и вселяет надежду.

I.

http://community.livejournal.com/lj_maintenance/129626.html
Комментарии типа I:
[Ни одного]

Комментарии типа II:
Best of luck! And thanks for getting LJ back up :)
Thanks for the hard work. More importantly A+ references.
Oh eep. I'm sorry you guys are having to deal with this crap. Insane. Thank you for staying on this and for making sure the site stays running as well as it is. That has to be annoying to deal with.
Go fight win‼
*keeps fingers crossed* :-)
Thanks for all your hard work! :-)
Out them! Shame them publicly!
Thought that was it, so soon after the last one. Nice work getting it up--ganbatte!
Thank you!
Thanks for the update!
Оuch, sorry to hear about all of that. Thanks for all your hard work in trying to get everything up and running again. :)
Thank you for your efforts, and good luck!
Keep on keeping on, I haven't noticed much evidence of it today except for some icons on my flist not showing up.
Thanks for the update. I was wondering what was up…
thank you very much for the update and for bringing back lj! beat back those suckers! :P
fight the good fight! hope they ease up on you soon.
Go team! Kick 'em in the ass! ;)
Thanks, and keep up the good fight!
Thank you very much for working on getting lj running again. Hang in there, we're cheering for you!
Feels good to have LJ back up, even if it isn't working at 100%. Thanks for letting us know what's going on.
Damm 'em. Go guys. Glad you're fighting back.
Go, git 'em, Tiger! Seriously, it's an incredible amount of work. Good luck!
keep fighting the good fight, you're gonna win, you have thousands of people right behind ya [выд. мое —f], cheering you on!

* * *

Срам. Срам на весь мир.
fregimus: (Default)
Человеческий гербарий из обсуждения плаката о пользе чтения, в котором [livejournal.com profile] closefm научается читать, учитель русского языка и литературы [livejournal.com profile] lymskaya говорит «уважаемый,… спасибо, короче, за совет», а православный фундаменталист [livejournal.com profile] aoshis обещает набить кое-кому морду, аргументируя это тем, что он не баптист, чем нечаянно иллюстрирует Бродского.

... )

Profile

fregimus: (Default)
fregimus

March 2014

S M T W T F S
       1
2 3456 78
910 1112 131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Page generated 2017-07-24 02:40

Expand Cut Tags

No cut tags