Аристотель и насекомые
2009-08-10 23:16Кое-кто в комментариях усомнился, что Аристотель писал о том, что у мух 6 лапок. Вне всякого сомнения, Аристотель об этом писал в Περὶ ζῴων μορίων (Barnes 639a, англ. Parts of Animals, лат. de partibus animalium, «О частях тела животных»), IV, 6 fin. Греческого текста я не нашел, да и греческий мой слаб. Перевод мой будет с весьма авторитетного в свою очередь перевода на английский (W. Ogle 1912).
«Передние ноги в некоторых случаях длиннее прочих, так что они служат и тому, чтобы счищать загрязнения, откладывающиеся на глазах насекомого и ухудшающих зрение, и без того слабое оттого, что глаза их сделаны из твердого материала. Мухи и пчелы, по наблюдениям, постоянно охорашиваются перекрещенными передними лапками. Из прочих лапок задние больше, чем средняя пара, как для того, чтобы способствовать бегу, так и для того, чтобы насекомое, взлетая, могло легче подпрыгнуть от земли. Это различие наиболее заметно у прыгучих насекомых, таких, как саранча, кузнечики и различные блохи, поскольку они вначале подгибают ноги, а затем распрямляют, посредством чего отпрыгивают от земли. Задние лапки саранчи, но не передние, напоминают рулевое весло корабля, потому как сустав на них сгибается внутрь, а так никогда не происходит с передними лапками. У этих насекомых всего шесть ног, включая прыгательные».
Интересно заметить, что большинство рассуждений у Аристотеля ведется о причинах зачем животные устроены так, как они устроены, какова была цель природы, будто выбравшей именно такую конструкцию.
«[Насекомые] многоноги; цель этого в том, чтобы компенсировать их прирожденную медлительность и холодность, и придать активность их движениям. Мы обнаруживаем, что оные с длинным телом, такие, как многоножки, наиболее подвержены переохлаждению, и они же имеют наибольшее число ножек. Тело этих животных насечено на сегменты, по причине того, что у них имеется не один жизненный центр, а множество, и количество ножек соответствует числу сегментов…
Тела [насекомых] разделены на сегменты… что также позволяет им сворачиваться так, чтобы предохраниться от ранения. Таким образом насекомые с длинным телом могут сворачиваться, что было бы невозможно, если бы их тело было не сегментировано; те же, которые не умеют [сворачиваться], могут сдвигать сегменты в рассекающие [их] промежутки, чтобы увеличить твердость их тела».
Вот такая наука Аристотелева биология.
* * *
Хочу добавить несколько строк о своем восприятии стиля речи Аристотеля. Цицерон (Acad. I, 38) пишет: cum enim tuus iste stoicus sapiens syllabatim tibi ista dixerit, veniet flumen orationis aureum fundens aristoteles — «…льется золотой поток речи Аристотеля». Flumen orationis еще всречается в (De Or. II, 62): haud scio an flumine orationis et varietate maximum — «поток красноречия», несомненно, будет вполне правильным переводом этого выражения.
Так вот, если сравнивать с природными явлениями, мне речь Аристотеля скорее напоминает камнепад, а не реку золотой воды. Вот Цицерон — да, совсем иначе: говорит, как песни поет. А вам как кажется? Я чего-то не понимаю, нет?
P. S. Комментарий d**@**, любезно взявшейся откорректировать текст: Аристотель выворачивает камни, а Цицерон — коленца.
«Передние ноги в некоторых случаях длиннее прочих, так что они служат и тому, чтобы счищать загрязнения, откладывающиеся на глазах насекомого и ухудшающих зрение, и без того слабое оттого, что глаза их сделаны из твердого материала. Мухи и пчелы, по наблюдениям, постоянно охорашиваются перекрещенными передними лапками. Из прочих лапок задние больше, чем средняя пара, как для того, чтобы способствовать бегу, так и для того, чтобы насекомое, взлетая, могло легче подпрыгнуть от земли. Это различие наиболее заметно у прыгучих насекомых, таких, как саранча, кузнечики и различные блохи, поскольку они вначале подгибают ноги, а затем распрямляют, посредством чего отпрыгивают от земли. Задние лапки саранчи, но не передние, напоминают рулевое весло корабля, потому как сустав на них сгибается внутрь, а так никогда не происходит с передними лапками. У этих насекомых всего шесть ног, включая прыгательные».
Интересно заметить, что большинство рассуждений у Аристотеля ведется о причинах зачем животные устроены так, как они устроены, какова была цель природы, будто выбравшей именно такую конструкцию.
«[Насекомые] многоноги; цель этого в том, чтобы компенсировать их прирожденную медлительность и холодность, и придать активность их движениям. Мы обнаруживаем, что оные с длинным телом, такие, как многоножки, наиболее подвержены переохлаждению, и они же имеют наибольшее число ножек. Тело этих животных насечено на сегменты, по причине того, что у них имеется не один жизненный центр, а множество, и количество ножек соответствует числу сегментов…
Тела [насекомых] разделены на сегменты… что также позволяет им сворачиваться так, чтобы предохраниться от ранения. Таким образом насекомые с длинным телом могут сворачиваться, что было бы невозможно, если бы их тело было не сегментировано; те же, которые не умеют [сворачиваться], могут сдвигать сегменты в рассекающие [их] промежутки, чтобы увеличить твердость их тела».
Вот такая наука Аристотелева биология.
* * *
Хочу добавить несколько строк о своем восприятии стиля речи Аристотеля. Цицерон (Acad. I, 38) пишет: cum enim tuus iste stoicus sapiens syllabatim tibi ista dixerit, veniet flumen orationis aureum fundens aristoteles — «…льется золотой поток речи Аристотеля». Flumen orationis еще всречается в (De Or. II, 62): haud scio an flumine orationis et varietate maximum — «поток красноречия», несомненно, будет вполне правильным переводом этого выражения.
Так вот, если сравнивать с природными явлениями, мне речь Аристотеля скорее напоминает камнепад, а не реку золотой воды. Вот Цицерон — да, совсем иначе: говорит, как песни поет. А вам как кажется? Я чего-то не понимаю, нет?
P. S. Комментарий d**@**, любезно взявшейся откорректировать текст: Аристотель выворачивает камни, а Цицерон — коленца.
(no subject)
2009-08-11 07:23 (UTC)(no subject)
2009-08-11 07:28 (UTC)И вот когда голос Аристотеля зазвучал у меня в ушах - или, точнее. впечатление от смысла, потому что не греческий же текст, но это вот послевкусие речи. когда уже не помнишь, на каком языке говорилось. но смысл улавливается - тогда стало понятнее, как это звучало.
(no subject)
2009-08-11 07:29 (UTC)http://www.youtube.com/watch?v=mT4EWCRfdUg
Прямые ссылки:
- в плохом качестве - http://www.youtube.com/get_video?video_id=mT4EWCRfdUg&t=vjVQa1PpcFPIKZVk_4paJ30wRmtLWgEH-JqGm2LwGqM%3D
- в хорошем - http://www.youtube.com/get_video?video_id=mT4EWCRfdUg&t=vjVQa1PpcFPIKZVk_4paJ30wRmtLWgEH-JqGm2LwGqM%3D&fmt=35
Это я на случай, если ещё не смотрели, повторяюсь :)
(no subject)
2009-08-11 07:29 (UTC)перевранопереработано?(no subject)
2009-08-11 07:34 (UTC)(no subject)
2009-08-11 07:34 (UTC)(no subject)
2009-08-11 07:35 (UTC)(no subject)
2009-08-11 07:37 (UTC)(no subject)
2009-08-11 07:38 (UTC)(no subject)
2009-08-11 07:38 (UTC)(no subject)
2009-08-11 07:42 (UTC)(no subject)
2009-08-11 07:43 (UTC)(no subject)
2009-08-11 07:46 (UTC)(no subject)
2009-08-11 07:49 (UTC)(no subject)
2009-08-11 07:56 (UTC)(no subject)
2009-08-11 07:58 (UTC)(no subject)
2009-08-11 08:11 (UTC)(no subject)
2009-08-11 08:20 (UTC)Ну так это следствие телеологического подхода. Извиняюсь за Википедию:
Телеоло́гия (от греч. τέλειος, «заключительный, совершенный» + логия) — онтологическое учение о целесообразности бытия, оперирующее наличием разумной творческой воли (творца). Ставит перед собой задачу ответить на вопрос «зачем, с какой целью?» без анализа причинно-следственной связи явлений.
Теория души мира в космологии Платона обусловливала сознательную целесообразность явлений, телеология Аристотеля — теория «бессознательной» целесообразности, сообщаемой миру Перводвигателем.
(no subject)
2009-08-11 08:25 (UTC)Mea culpa
2009-08-11 08:29 (UTC)Легендой является то, что Аристотель писал, что "у самца мухи 2 пары ног": тогда как речь шла о бабочках, нимфалидах, у самцов которых действительно передняя пара ног редуцирована.
PS. Аристотелю здесь присутствующие явно уступают в добросовестности. :)
(no subject)
2009-08-11 08:31 (UTC)(no subject)
2009-08-11 08:32 (UTC)(no subject)
2009-08-11 08:32 (UTC)(no subject)
2009-08-11 08:34 (UTC)(no subject)
2009-08-11 08:41 (UTC)Тут интереснее всего посмотреть, как философское, а затем научное, мышление менялось со сменой цивилизаций.
Re: Mea culpa
2009-08-11 08:44 (UTC)О четвероногих бабочках вот наблюдение: http://messala.livejournal.com/150426.html
(no subject)
2009-08-11 08:45 (UTC)(no subject)
2009-08-11 08:49 (UTC)Re: Mea culpa
2009-08-11 09:05 (UTC)Меньше не больше, правда? ;)
Re: Mea culpa
2009-08-11 09:07 (UTC)(no subject)
2009-08-11 09:10 (UTC)"(33) И Аристотель в третьей книге «О философии»67 много напутал, не расходясь во мнениях со своим учителем. Ибо он то приписывает всю божественность разуму, то говорит, что сам мир — это бог68, то ставит во главе мира кого-то другого69 и возлагает на него обязанность неким своим круговращением направлять и сохранять движение мира; то он называет богом небесный огонь70, не понимая, что небо это только часть мира, который он в другом месте сам же назначил богом. Но каким же образом небо при такой скорости вращения может сохранить божественное самочувствие (sensus)? И потом, где находятся эти столь многочисленные боги71, если и небо считать богом? Если же он считает, что бог не имеет тела, то этим он лишает его всякого чувства, как и мудрости. Далее, каким образом бестелесный бог может двигаться72 или же каким образом он сам, пребывая в постоянном движении, может быть спокоен и блажен73?"
("О природе богов", I. 13. 33, Пер. М. И. Рижского)
(no subject)
2009-08-11 09:14 (UTC)(no subject)
2009-08-11 09:16 (UTC)(no subject)
2009-08-11 09:25 (UTC)(no subject)
2009-08-11 09:27 (UTC)(no subject)
2009-08-11 09:35 (UTC)(no subject)
2009-08-11 09:40 (UTC)(no subject)
2009-08-11 09:42 (UTC)(no subject)
2009-08-11 09:43 (UTC)(no subject)
2009-08-11 10:08 (UTC)(no subject)
2009-08-11 10:10 (UTC)(no subject)
2009-08-11 10:11 (UTC)(no subject)
2009-08-11 10:13 (UTC)(no subject)
2009-08-11 10:21 (UTC)Он присутствует, но как-то хитро, фиг достучишься.
(no subject)
2009-08-11 11:21 (UTC)(no subject)
2009-08-11 11:22 (UTC)(no subject)
2009-08-11 13:39 (UTC)(no subject)
2009-08-12 17:19 (UTC)